الحجيه

2007-05-08T15:41:00.000-07:00

شيء يحير في الانسان

في أشياء تحصل للناس لكل الناس إذا ما كنت أبالغ
المقصر أو عدم المبالاة أو الاتكال على الغير أو الغير متفاعل مع المسؤولية الملقاة على عاتقه كل هذه العيوب فيهم ولهم الجرأة بكل معانيها يلمون ويعاتبون ويهينون من كان يحمل المسؤولية وهم في ما هم فيه السؤال ليــــــــــــــــــــــش ؟؟

مناجات ليل اهداء

في ناس يعتقدون أنهم عادلون وهم أكثر الناس ظلما للناس ويتصورون ويتباهون بتصوره أنهم منصفون
ويعرفون كل شيء وهم ابعد ما يكون عن تصورهم لسبب واحد هم لا يشعرون بالآخرين ومشاعرهم مجمده بالفريزر عايشين على ظنونهم و أوهامهم

وفي ناس يعتقدون ما يعرفون شيء ويتصورون انهم غير منصفين تجدهم عكس تصورهم عندهم خبره بالحياة وعادلين ونياتهم صافيه

كما تدين تدان اهداء لحظت تعجب ليــــــــــــــــــــــــــش ؟ !!

الحسد وكره الخير للآخرين عند البعض لما يشوف غيره ناجح بأي مجال كان هذا الحسود يصير مثل وحش ثائر ما يعرف شسوي بس بخرب وتكون أساليبه قذرة لأنه يحاول يدمر من تفوق عليه بأي طريقه تسمحله الفرصة استغلالها دون الخوف من الله ليش حاولت اعرف ما توصلت لنتيجة أنا في حالة ذهول من نوعيه هل البشر والسبب ما يفكرون أن وجودنا بالدنيا محدود وغير معروف وقت الرحيل وعندما نخرج من الدنيا دون سابق أنذار متى ستنتهي رحلتنا؟؟متى ستكون أول ليالينا؟؟كيف سيكون أول منازلنا؟؟يقول النبي أتاني جبريل فقال يا محمد : "عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت فإنك مفارقة، واعمل ما شئت فإنك مجزىً به واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغنائه عن الناس "..؛ لقوله تعالى {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى (39)النجم }وينقطع عملنا إلا من ثلاث لا رابع لهم الأول العمل الصالح او العكس ؛ الثاني الذرية الصالحة تدعو له أو العكس وقد صح خبر{ إن الله يرفع درجة العبد في الجنة باستغفار ولده له} ؛ الثالث والأخير علم ينتفع به أو العكس

وقال محمود الوراق‏:‏
مضي أمسك الماضي شهيدا معدلا
وأعقبه يوم عليك جديد
فإن كنت بالأمس اقترفت إساءة
فثن بإحسان وأنت حميد
فيومك إن أعقبته عاد نفعه
عليك وماضي الأمس ليس يعود
ولا ترج فعل الخير يومًا إلى غد
لعل غدا يأتي وأنت فقيد

الحسود اهداء

في الختام مازلت في دهشة واستغراب سؤالي ليش !!!؟؟

2007-04-24T13:59:00.000-07:00

أنا في حالة ذهول واستغراب

ليش وألف ليش الناس أو اغلب الناس علامهم يشوفون الغلط وعادي عندهم وين الضمير وين الذمة وين الإحساس بالمسؤولية طيب وين الوازع الديني بعذر الغلط شايف دربه وماشي إذا الأغلبية سامحين له مو غريب يتفشى الفساد وبصير إخطبوط متطفل على الكل دون رحمه ؛ ودي من الكل أن يبدأ يقول لا وألف لا للغلط مهما كان صغير مثل ان شاف احد بالمستوصف أو المستشفى يدخن يقوله لا ممنوع التدخين بأمر القانون مو معقول ألي قاعد يصير عندنا يخالف المرور عادي يخالف قوانين المهنة عادي شرطي يدخن أو يتكلم تلفون دخل الدورية عادي راعي القانون مخالف القانون ؛ ومحقق بالمستشفى يدخن بدون أي أحساس بالمسؤولية وهو المفروض حامي القانون ؛ الممرضة تغير للمريض وتخلط الغيار الملوث بالنظيف وهي المفروض الحريصة على قواعد النظافة ؛ المدرس بالمدرسة خلص معاملاتي أضبطك نهاية العام ؟؟!!
مقيوله من آمن العقاب ساءه الأدب لابد ان يطبق القانون على الكل وان تعود هيبته التي اغتصبها اغلب النواب
وأصبح القانون بلا هوية

اهداء

زهريه

2007-04-15T14:18:00.000-07:00

ودي أعرف ليش

ودي أعرف من قال أن الدستور بتغيرو المجلس بينحل حل ؟؟؟؟ صدق من قال

إذا لم تخـشى عاقبـة الليالي *** ولم تستحي فاصنع ما تشـاء
فلا والله ما في العيش خيـر *** ولا الدنيا إذا ذهـب الحيـاء
يعيش المرء ما استحيا بخير *** ويبقى العود ما بقي اللحـاء

ليش الحقد والكره بين الناس ؟ قال واحد حكيم؟؟؟ لا تسمح لنفسك أن تنحط فتصل إلى درجة كراهية لأحد

ليش أغلب الناس يتلونون حسب الموقف والظروف أشلون ؟ ما ادري أذا كانت مناسبة الحكمة ؛ إذا سمعت الرجل يقول

فيك من الخير ما ليس فيك فلا تأمن أن يقول فيك من الشر ما ليس فيك

ليش تكون يوم غالي ويوم مكروه عند نفس الأشخاص شيء يحير !!؟ هل هذي الحكمة (الخلاف يهيج العداوه) صحيحة أم لا

ليش كلمة الحق ما تكون سهله عند أغلب الناس ؟ ! هل هذه الحكمة مناسبة لمن تشكو إذا كان خصمك القاضي

ليش وألف لييش بعض الناس جدامك (أمامك) ملائكة وبظهرك سكاكين مسلطه !!؟ شنه مناسبة الحكمة من عاش بوجهين مات لا وجه له

ليش كل ما تسوي خير ما تلقى خير في أغلب الأحيان ؟؟؟؟؟؟؟ أعجبتني هال حكمة ؛ أزرع جميلا ولو في غير موضعه فلا يضيع جميل أينما زرعا

ودي اعرف العدل وينه من الناس ؟ الحق هو الشيء الوحيد الذي لا يريد أحد تصديقه

ودي اعرف أشلون ينام الخائن غرير العين ؟
حذر الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - بقوله : ((سيأتي على الناس سنون يُصدق فيها الكاذب ، ويُكذَّب فيها الصادق ، ويخوَّن الأمين ، ويؤتمن الخائن ، وينطق فيها الرويبضة )) قيل : يا رسول الله ، وما الرويبضة ؟ قال : ((السفيه يتكلم في أمر العامة)) .

وأشلون ينام الظالم ؟ يقولون الأولين
نوم الظالم عبادة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا ـ ويشير إلى صدره ثلاث مرات ـ، بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه» (رواه مسلم).

ليش من يتبع القانون مهضوم حقه ويعتقدون انه ضعيف؟؟؟ هي النفس ما حَمَّلْتَها تتحمل وللدهر أيام تجور وتَعْدِلُ

ليش الإنسان بس يشوف عيوب غيره ولا يمل من النصح المطول لهم ولا يشوف عيوبه ألقاتله !!!!!؟؟ شتقول الحكمة ؛ أرى كل إنسان يرى عيب غيره ويعمى عن العيب الذي هو فيه

ليش و الف ليش الحسد بين الناس ؟؟؟ حكمة اعجبتني ؛ أقل الناس سروراً الحسود

أشياء محيرتني ومستغربه منها ولكن عندي قناعه أن أي شيء صح بكون في النهاية هو الغالب بأذن الله الواحد الأحد وبهمة العقلاء والحكماء جولة الباطل ساعة وجولة الحق إلى قيام الساعة

افيدوني جزاكم الله خير

2007-04-11T11:43:00.000-07:00

يوميات زائر بالمستشفى

اليوم الأول

في غرفة الملاحظة كنت ابحث عن طبيب لأخذ العلاج وفي النهاية بغرفة الملاحظة وجدته كان هناك سرير فيه واحد نفسه منقطع أزمة ربو والثانية قلبها يكاد يقف والممرضات يسابقون الوقت للإسعاف فجئه صوت نشاز تشعر بشيء يفتفت أسنانك ولا هذا الصوت يأتي من عربة الضمادة كل ما سحبتها الممرضة تشعر بشعور مزعج كريه المريض يتألم من المرض والإزعاج المهم المريض لابد ينقل للعناية المركزة عمال النضافة هم يدفعون السرير الباب الأول صدمتين الممر طمرتين (مطبين) من الفواصل الموجودة بالأرض الباب الثاني يدخل السرير بالزاوية اليمنى الباب الثالث مر بسلام الباب الرابع قبل الأخير صدم الزاوية اليسار مسكين المريض عذاب فوق آلامه في الآخر دخل العناية المركزة الله معا ويشفيه ويشفي كل مريض اللهم آمين

اليوم الثاني

ابحث من الملف لأخذ تقرير مررة على ممر العناية المركزة ولا مجموعه من الأهالي يبحثون عن الأطباء المعالجين لأهلهم بالعناية المركزة واحد يقول صارلي ساعة أدور محد يعطيني كلمه ووحده تقول صالي يومين محد علمني عن حالة ولدي وثانيه تقول أبي تقرير لزوجي أبي ابعثه للخارج اخذ رأي الأطباء بس ما في احد شسوي والثاني يقول التقرير عند السكرتارية وقاعدين سوالف وما في اهتمام وتقولي تعال بكره وجيت بكره وما في شيء خلص والولد حالة بنزول شنو الحل

اليوم الثالث

كنت بالمختبر لتحليل الدم كانت المختصه بسحب الدم بقمة من الأدب والاحترام والكلام الطيب للمراجعين قلت ربي يوفقج ويعطيج الخير كله ويسخرلج خير خلقه ويبعد عنج شياطينه من الانس والجان اللهم امي ابتسمت وقالت ما قصرتي يالحجيه هذا واجب علينا

وعقب رحت الحمام اغسل ايدي ولا وحده قاعده تدخن والحمام صاير ضباب لأنه صغير قلت لها لو سمحتي ممنوع التدخين بالمستشفى روحي دخني بره تردت على عيب بره قتلها هوهو عيل العيب بالسر ميخالف ولا همها كملت الزحير(السجاره) ؛ ملاحظه هي مو كويتيه قلت لازم نقترح على المستشفيات يحطون سنسر للتدخين من يدخنون يصرعهم ويصفر بالذات بالحمام حتى يطفون السيجارة

اليوم الرابع

بالمواقف مشاء الله عليهم كويتي ولا مقيم يقفون عن البوابة الرئيسة للعيادات الخارجية ما يبي يمشي كم متر ويسكرون فتحة الكراسي المتحركة تخيل أن كان شايب أم عجوز أو عاجز أو معاق أشكثر بعاني حتى يدخل المستشفى الرصيف عالي والفتحة المخصصة لهم مسكرينها بسياراتهم وناهيكم الجو الحار أو غبار أو مطر بدم بارد خالي من المسئولية والإحساس بالآخرين موقفين سياراتهم ليش ما يتخيلون انهم يوم من الايام يحتاجون الكرسي المتحرك ويكونون بنفس الموقف شنو بيكون إحساسهم ؟

اليوم الخامس

موظف عربي الجنسية بزي كويتي يمشي أمام ممر العناية المركزة ولا فجئه النداء باللغة الهندية (اقصد رنة النقال ) بصوت مرتفع مزعج الو بصوت مدوي الكلام باللغة العربية ليش الإزعاج ما ادري اشوي ولا عامل النظافة يسحب عربانه أستل أستيل عفا عليها الزمن العجلات كل وحد بصوب و الأصوات المزعجة تخرج منها من كل اتجاه والأرفف ترتجف أيلا للسقوط وين بروح دخل العناية المركزة كم من مكروبات دخلت معاه الشكوه لله

2007-04-03T14:43:00.000-07:00

الحذر كل الحذر

في معلومة قبل أيام عرفتها وعيشتني بقلق شديد وشعور كريه معقول الإهمال و الاستهتار والاستخفاف بأرواح اعز شيء عندنا أولادنا وأحفادنا يروحون المدينة الترفيهية لاستمتاع والفرح ولكن مع الأسف الشديد المنطقة هناك ملوثه بغاز ثاني اكسيد الكبريت المميت الذي تشغل الوزارة المقطرات به ؛ بأستخدام الكبريت 4 وتخيلوا بأوربة يستخدمون الكبريت 04, ويعتبرونه ملوث بالنسبة الضئيلة كما يلعب تدني نوعية الوقود دوراً مهماً في زيادة الغازات الملوثة وبخاصة ثاني أوكسيد الكبريت والرصاص متخيلين يا ناس نسبة الخطر ألي أحنا فيه ؛ لما سألوهم ليش تستخدمون الكبريت الملوث المضر الجواب العبقري هو أرخص ثمن من غيره من الغباء ألي هم فيه قاعدين يكلفون الدولة مبالغ طائلة أكثر من ألي يوفرونه بسبب انتشار الأمراض الخبيثة المستعصية بالأطفال والشباب وكبار السن بسبب التلوث ؛ لازم نقوم بحمله ضخمه لمنع هذا الاستهتار والاستخفاف بأرواح أولادنا وأحفادنا وأرواحنا وأرواح المقيمين ونطالب محاسبة و محاكمة كل من كان مسئول عن استخدام الكبريت
غاز حامضي يعتبر من أخطر ملوثات الهواء يظهر فوق المدن وفوق المنشآت الصناعية تحديداً، وأيضاً بعض البراكين تطلق هذا الغاز
وهو غاز عديم اللون نفاذ وكريه الرائحة له أثار ضارة أذا ما تواجد بمعدلات تزيد على 3 أجزء في المليون في الهواء ، ويعتبر غاز ثاني أكسيد الكبريت أحد عناصر مكونات الأمطار على سطح الأرض فيلوث التربة والنباتات والأنهار والبحيرات والمجاري المائية, وبذلك يسبب إخلالا بالتوازن البيئي.
ويختلط بالضباب الدخاني فوق المدن محدثاً أضرار بالغة كوقود للتشغيل في الدوحة .

إن على الجهات الحكومية تحمل المسؤولية في التخفيف من المشكلات الناجمة عن تلوث الهواء لأن كل تأخير في هذا المجال ستكون له عواقبه على مختلف الصعيد البيئية والصحية والاقتصادية. ‏

الرجاء ونداء من أولياء الأمور بعدم اصطحاب أبنائهم للمدينة الترفيهية للمحافظة على صحتهم وأرواحهم من شر التلوث الخبيث

اهداء

2007-03-28T07:18:00.000-07:00

هذا هو حالنا لويه وبعدين محلك راوح

اهداء

2007-03-12T21:22:00.000-07:00

يا شباب الخير ياعز الوطن الغالي

ليش أغلب الناس بديرتنا صاروا مادين صارت المظاهر

جل اهتمامهم ليش أصبح الكتاب في خبر كانا ليش أغلب

الشباب بلا هدف وبدون ثقافة بس يهتمون بالشكل

الخارجي أما العقل عند البعض فارغ بلا هوية ولا هدف

مع أن تجربة الغزو البغيض أثبت الشباب قدرتهم على

الإنتاج بكل المجالات ليش قاعد يصير كذا بشبابنا مع ثقتي

فيهم وبنقاوتهم وطيبتهم وحبهم للخير بيلهم احد

يشجعهم ويوجههم بطريقه التشويق والترغيب . مو

الدينلصورات المتطفلة الطاردة للشباب تبي تكون في كل

شيء هم الكل بالكل خلاص العمر له حد والطاقة لها حد

والتخصص مطلوب بكل منصب مو معقول واحد أو وحده

عندهم كل التخصصات ويتنقل من منصب لمنصب ومع الأسف

الفشل مثل الظل ملازمه ليش ما يتركون و يسمحون للشباب

الطموح المتخصص في مجاله أن يبدع ويتفنن في تطوير

ديرتهم !!!!؟؟؟؟؟

اغلى من الروح

2007-03-09T22:30:00.000-08:00

الكويت تناديكم

شباب الكويت من ذكور وإناث لابد أن يكون لكم دور فعال بالمجتمع ثقتي فيكم إلى أكبر حد أتمنى من كل من له القدرة على الترشيح للمجلس القادم أن يتقدم للترشيح والسبب أن الشباب هم أصحاب الطموح والنظر للمستقبل متطور متقدم وحرص على الوطن .
عكس بعض الديناصورات الذين همهم بس المركز والمصالح الشخصية والحسابات السياسية والثأر لها أم الوطن فليحترق .

لقد مللنا أطروحاتهم الواهية ومللنا صراخهم وعدم احترام ابسط آداب الحوار مع الآخرين وسئمنا تعديهم على القانون

وأتمنى من كل الشباب الغيور على الوطن أن يتكاتفوا ويعينوا كل شاب فيه مقومات المرشح الفعال الغيور على الوطن والحريص على المواطن والحامي لحقوقهم أن يعينوه ويساعدوه على الفوز
وليكن هدفنا كويت متقدم كويت القانون على الجميع كويت بلا واسطة نائب مجلس امة كويت يهتم بالإنسان وكل ما يهم الإنسان

سلام ياوطني

2007-03-05T23:23:00.000-08:00

ديوان الإمامالشافعي
الإمام الشافعي
150هـ - 204هـ
رأيت في هذه الأبيات واقعنا الحالي والمجلس
&&&&&&&

الدهر يوم لك ويوم عليك

الدهر يومان ذا أمن وذا خطـر
والعيش عيشان ذا صفو وذا كدر

أما ترى البحر تعلو فوقه جيف
وتستقر بأقصى قاعـه الـدرر

وفي السماء نجوم لا عداد لهـا
وليس يكسف إلا الشمس والقمر
**********
اليقظة والحذر

تاه الأعيرج واستغلى به الخطر
فقل له خير ما استعملته الحـذر
أحسنت ظنك بالأيام إذاحسنـت
ولم تخف سوء ما يأتي بها القدر
وسالمتك الليالي فاغتررت بهـا
وعند صفو الليالي يحدث الكدر
************
الرضا بالقدر

وما كنت راضٍ من زماني بما ترى
ولكنيي راضٍ بمـا حكـم الدهـر
فإن كانت الأيام خانـت عهودنـا
فإنـي بهـا راضٍ ولكنهـا قهـر
***********
رد الجميل بالسيء

ومن الشقـاوة أن تحـب ومن تحب يحب غيـرك

أو أن تريد الخير للإنسان وهـو يريـد ضـيـرك

*********
الحظوظ
تموت الأسد في الغابات جوعاً
ولحم الضأن تأكلـه الكـلاب
وعبد قد ينـام علـى حريـرٍ
وذو نسبٍ مفارشـه التـراب
********
تملك الأوغاد

محن الزمان كثيرة لا تنقضي
وسروره يأتيـك كالأعيـاد
ملك الأكابر فاسترق رقابهم
وتراه رقاً في يـد الأوغـاد

2007-03-04T05:42:00.000-08:00

عبرة من التاريخ لدعاة الفتن

أحداث هذه العبرة وقعت في أرض الأندلس، وتاريخها في ولاية ثالث أمراء بني أمية في المغرب بعد أفول شمسهم في المشرق، في ولاية الحكم بن هشام الربضي وذلك في سنة 202هـ.
أما خبر العبرة، فقد كثر المنتسبون في زمانه إلى العلم حتى كان بقرطبة أربعة آلاف ممن يتزيا بزي العلماء، ثم انحرفت سيرة (الحَكَم) وأظهر الفسوق والفجور.
كان مقتضى الحكم الشرعي الذي هو صريح النصوص الشرعية أن يبذل العلماء جهودهم في نصح الأمير وموعظته سراً، مع الاشتغال بتعليم الناس دينهم، وقيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب الطاقة، والسكوت عن ذكر معايب الأمير بين العمة والخاصة؛ رعاية لمصلحة اجتماع الكلمة، وبقاء الولاية، وحقن الدماء، والبعد عن أسباب الفتن، ولكن الذي حصل غير ذلك.
غلبت عليهم العاطفة الدينية، والغضب لحرمات الله ولم يضبطوها بحكم الله العليم الحكيم الذي قضى به على لسان نبيه حين قال صلى الله عليه وسلم(ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة) رواه مسلم. وحين قال صلى الله عليه وسلم( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية) متفق عليه.
لكنهم لما رأوا ما يكرهون ما صبروا، بل نزعوا يداً من طاعة، وائتمروا ليخلعوه، ثم جيشوا الجيوش لقتاله، وقدر الله أن بلغ الأمير خبرهم، فقبض على من قدر منهم، فقتل من العلماء سبعة وسبعين، ضرب أعناقهم، ثم صلبهم.
فهاجت العامة وتأهبوا للخروج أيضاً.. ولم يعد ينقصها إلا شرارة لتشتعل نيران الفتنة، واتقدت الشرارة حين اختلف أحد موالي الأمير مع رجل من الرعية فقتل الرجل مولى الأمير وتحزب الناس طائفتين، واقتتلوا. فعلم أمير الأندلس(الحكم) فجمع جنوده، والتقى الصفان فهزمهم فولوا هاربين، والتقاهم جيش الأمير من خلفهم فأثخن فيهم حتى قتل منهم أربعين ألفاً، عندها أعلنوا الطاعة، وأذعنوا، وطلبوا العفو.
فعفا عنهم على أن يخرجوا من قرطبة ففعلوا ... ثم هدم ديارهم، ومساجدهم، وآثارهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ولم تنته المحنة عند هذا الحد بل كان للمأساة فصل آخر في مدينة (طليطلة) حيث نزلها ألوف من أهل الربض بعد تشريدهم منها، وكانوا لا يصبرون على ظلم الأمراء بل كانوا يثبون عليهم ويخرجونهم فولّى عليهم (الحكم) أحد الدهاة الفاتكين يقال له (عمروس) فكاد لهم حتى قتل من أعيانهم خمسة آلاف رجل..
أخي القارئ:
هذه واقعة واحدة من وقائع الخروج على ولاة الجور، اضطرب فيها الأمن، وسفكت الدماء، واختلفت القلوب، ودمرت الديار، وتشرد الألوف، وقتل كثر من الأخيار، وبعد ذلك كله بقي الأمير على كرسي الإمارة حتى جاءه الأجل الموعود، في وقت غير بعيد عن زمن الفتنة بل كان بين موته وبينها أربع سنين فقط، كان الأمر قريب، فلو صبر العلماء وأتباعهم حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر لكان خيراً لهم و له، وللإسلام والمسلمين، ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولاً.
إني أتساءل كيف لم يتعظوا بما حصل قبلهم من المآسي وهم قريبوا عهد بها حين خرج من خرج من الصالحين على ولاتهم فنتج من الشر والفساد أضعاف أضعاف ما كانوا ينقمون!!.
كيف لم يتعظوا بما حصل للقرّاء مع الحجاج بن يوسف حين ضجوا من ظلمه، وإسرافه في الدماء، فما صبروا ولكن خرجوا فكانت العاقبة وخيمة جد وخيمة، سفك بسببها من الدماء ما لا يعلمه إلا الله، و لو لم تخسر أمة الإسلام في تلك الفتنة إلا سعيد بن جبير لكفى بها خسارة (فقد مات- كما قال ميمون بن مهران- وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه) والله المستعان.
لقد جرّ تضييع أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرعية بالصبر عند رؤية ما تكره من أمرائها جرّ ويلات عظيمة على المسلمين على مدى تاريخهم الطويل. ومحنة الربض إحدى تلك الويلات والفجائع
ومع ظهور شؤم الخروج على الأئمة إلا أن الشيطان لا يزال يزين لكثير من المتحمسين للدين إثارة الفتن والقلاقل غيرة على محارم الله وشرعه فيما يزعمون.
فأين التسليم والانقياد الذي يقف بصاحبه عند حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟
وأين العقول التي تتعظ وتعتبر بما جرى لمن قبلها فلا تسلك طريق الهلكة الذي سلكوا حتى لا يكونوا عظة وعبرة لمن بعدهم؟.
من المستفيد إذا قامت سوق الفوضى في بلاد المسلمين، واختلفت كلمتهم، وتنافرت قلوبهم، وسالت دماؤهم بأيديهم؟ ، وانشغلوا بالفتن عن الإصلاح، وعن الدعوة إلى الله ، وعن الجهاد في سبيله، وعن الأخذ بأسباب العزة والرفعة والرقي؟.
إن المستفيد هم أعداء الله من الكفار والمشركين كما حصل في الأندلس نفسها التي شهدت فتنة الربض ومحنتها، وذلك بعد قرون؛ يوم صار بأس المسلمين بينهم شديداً فاهتبل العدو الفرصة فانقض عليهم فقتلهم، وشردهم، وسلبهم أرضهم (وما ربك بظلام للعبيد)
علي بن يحيى الحدادي
الرياض
هـ25/8/1424 منقول

2007-02-19T13:40:00.000-08:00

أشياء غريبة

في أسئلة كثيرا ما حيرتني !!!

ليش الروح الوطنية عند أولادنا اقل من أيامنا ؟

ليش حب الوطن قل بدليل الفسادوغياب الجهات الشعبيه للتصدي له ؟

ليش الدراسة أصبحت بلا قيمه علميه هذه الأيام ؟

ليش انعدم احترام القوانين عند الاغلبيه وحتى المقيمين؟

ليش بعض الرجال أصبحوا أكثر من النساء بالقال والقيل ؟

ليش الأبناء من البنات والأولاد مهملين من الأهل عند البعض ؟

ليش أصبح الدين رمز للتخلف عند البعض ؟

ليش أصبحت المظاهر عند البعض أساس لا يتجزأ حتى لو تكون حياتهم كلها ديون في ديون ؟

ليش الحوار معدوم عند البعض ؟

ليش أصبحت الحياة الزوجية عبئ على الأغلبية؟

ليش هيبت بعض الرجل تكاد تختفي ؟

ليش بعض الزوجات أصبحن كثيرات الخروج للمقاهي والمطاعم ؟

ليش البيت أصبح كالفندق عند البعض ؟

اهداء

2007-02-16T07:54:00.000-08:00

فضل لا حول و لا قوة إلا بالله

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا أدلكم على كلمة من تحت العرش من كنز الجنة ؟ تقول : لا حول و لا قوة إلا بالله , فيقول الله : أسلم عبدى و أستسلم

قال النبى صلى الله عليه و سلم لا حول ولا قوة إلا بالله دواء من تسعة و تسعين داء أيسرها الهم

قال النبى صلى الله عليه و سلم إستكثروا من الباقيات الصالحات : التسبيح و التهليل و التحميد و التكبير و لاحول ولا قوة إلا بالله
اهداء

2007-02-06T16:24:00.001-08:00

حرب هوجاء داخل جسم كل بني ادم

أعزائي تدركون أن بداخل جسم كل إنسان صراع ونزاع وعراك من اجل اختيار طريق حياته أبطال هذه المعركة الهوجاء كالأتي

القلب ...المولود على الفطرة وحب الخير وهدفة في هذة الحرب قيادة الجسم ليسير في الطريق السليم اوالمحافظة علية. قال تعالى : (وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً) الإسراء-36

العقل...الذي وهبنا اللة ايأة لنميز بين الخطأ والصواب

قوله تعالى ."لا إكراه في الدين" (البقرة 256) قوله تعالى: "فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ الكهف: 29) قال تعالى: "هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ، فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ، وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ" (آل عمران7.

النفس الأمارة بالسؤ.. وهدفها تدمير الجسم وهلاكه ؛ ( وأتبع السيئة الحسنة تمحها) ‏ ‏ فكل ابن آدم خطاء ، و الإنسان دائما معرض للوقوع في المعاصي و لنفسه حق عليه ، أن ينجيها غدا من عذاب الله ، فبعد أي معصية بادر بالأعمال الصالحة من صلاة أو صدقة أو استغفار لتمحو أثار هذه المعصية من قلبك و كذلك من ديوان الملائكة الحفظة ( إن الحسنات يذهبن السيئات ) ، أما الكبائر فلابد لها من توبة.. قال تعالى ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41

وتبدأ الحرب منذ بداية نضج العقل أو أنتها سن البراءة حيث تبدأ النفس الأمارة بالسؤ بمحاولة السيطرة على العقل لضمة إلى صفها ومنة ثم مهاجمة القلب ووضع كامل الجسم تحت سيطرتها وكسب المعركة فيبدأ القلب بدور الدفاع ومحاولة حماية العقل .ويوجد مجموعات لم اذكرها فهم مع من غلب

وهم

الضمير .الذي يحي أنضمامه للقلب ويموت في حال أيد النفس الأمارةبالسوء.

الهوى..وهو ما تسعى النفس الأمارة لاستعادته إلى صفها.

الخوف من الله والثقة بالنفس فكلما كبرا أعطياه حصانة منيعة

فحين يتحكم العقل ويحيى الضمير ويعصى الهوى النفس ويشتدالخوف من الله وتزيد الثقة وينظم كل هؤلاء للقلب فأنه الانتصار

ولكن عندما يتوقف العقل عن العمل ويموت الضمير ويميل الهوى ويقل الخوف من الله وتقل الثقة حينها قد كسبت النفس الأمارة بالسوء هذه الحرب وضاع الجسم.
فليسأل كل منا نفسه ما هو وضعة السياسي الداخلي
ويحدد من هو القوي

ونسأل الله العلي العظيم أن يجعلنا من المتعلقين بالله ورسوله وأتباع دين الله الواحد الاحد
اهداء

2007-01-28T06:12:00.000-08:00

سبحانه ما أكرمه ما أعظمه
رحمن رحيم لطيف
خبير بعباده

يا أخواني وأخواتي تمعنوا بهذا الحديث القدسي

تشعرون بان رحمت الله واسعة بلا حدود

تحديث واضافه

يقول الله عز وجل "إنى لأجدنى أستحى من عبدى يرفع الى يديه يقول يارب يارب فأردهما فتقول الملائكة الى هنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكنى أهل التقوى وأهل المغفرة أشهدكم إنى قد غفرت لعبدى"ـــــــــــــــــــ"

جاء فى الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟ لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى

اهداء

2007-01-13T19:58:00.000-08:00

فضل القرآن علي الإنسان

عند موت الإنسان وأثناء إنشغال أقربائه بمناسكِه الجنائزيةِ، يقفُ رجلٌ وسيمُ جداً بجوار رأس الميت. وعند تكفين الجثّة، يَدْخلُ ذلك الرجلِ بين الكفنِ وصدرِ الميّتِ

وبعد الدفنِ، يَعُودَ الناس إلى بيوتهم ، ويأتي القبرِ ملكان مُنكرٌ ونكير، ويُحاولانَ أَنْ

يَفْصلاَ هذا الرجلِ الوسيم عن الميتِ لكي يَكُونوا قادرين على سؤال الرجلِ الميتِ في خصوصية حول إيمانِه

لكن يَقُولُ الرجل الوسيم : "هو رفيقُي، هو صديقُي. أنا لَنْ أَتْركَه بدون تدخّل في أيّ حالٍ منَ الأحوالِ

إذا كنتم معينينَّن لسؤالهِ، فأعمَلوا بما تؤمرونَ. أما أنا فلا أَستطيعُ تَرْكه حتى أدخلهْ إلى الجنةِ"

ويتحول الرجل الوسيم إلى رفيقه الميت ويَقُولُ: له
"أَنا القرآن الذيّ كُنْتَ تَقْرأُه، بصوتٍ عالي أحياناً وبصوت خفيض أحياناً أخرى. لا تقلق. فبعد سؤال مُنكرٍ ونكير لا حزن بعد اليوم وعندما ينتهى السؤال ، يُرتّبُ الرجل الوسيم والملائكة فراش من الحرير مُلأَ بالمسكِ للميت في الجنة
فلندعو الله أن يُنعم علينا بإحسانه من هذا الخير. آمين آمين آمين

يقول رسول الله (صلى الله عليهِ وسلم) ، فيما معناه ، يأتي القرآن يوم القيامة شفيعاً لأصحابه لا يعادل شفاعتهُ أمام الله نبي أو ملاك.

وأتمنى من الله أن كل من يقراء هذا الموضوع يدمن قراءة القرآن ويجعله مثل الهواء الذي يتنفس به لا يستطيع تركه آبدا اللهم آآآمين يارب العالمين

فالنبي (صلى الله عليهِ وسلم) يقول: " بلغوا عني ولو آية"

اهداء

2006-12-30T10:54:00.000-08:00

معلومات تهم كل بيت

للتخلص من النمل : ضع قشر الخيار في المكان الذي يخرج منه النمل

لجعل المرايا تلمع : إمسحها بالسبيرتو

لنزع العلكة عن الملابس : ضع الثياب في مجمد الثلاجة لمدة ساعة

لتبييض الملابس : ضعها في ماء مغلي مضافاً إليها شريحة ليمون لمدة عشر دقائق ، ثم اغسلها

لإعطاء الشعر لمعاناً : أضف ملعقة صغيرة من الخل للشعر ثم اغسله جيداً

لجعل الليمون يعطي أكبر كمية من العصير : ضعه في ماء ساخن لمدة ساعة قبل عصره

لإزالة رائحة الملفوف أثناء الطبخ : ضع قطعة خبز فوق الملفوف في الوعاء

لإزالة رائحة السمك من اليدين : غسل اليدين بقليل من خل التفاح

لمنع الدمع عند تقشير البصل : امضغ علكة

للتأكد من صلاحية المشروم : رش قليلاً من الملح على الفطر ، فإذا تحول لونه للون الأسود ، فإنه جيد ، وإن تحول لونه للأصفر فإنه سام

لسلق البطاطا بسرعة : قشر حبة البطاطا من جهة واحدة فقط قبل السلق

لسلق البيض بسرعة : أضف قليلاً من الملح إلى الماء

لإذابة الدجاجة المجمدة : ضعها في ماء بارد مضافاً إليه ملعقتين كبيرتين من الملح

للتخلص من الفئران : رش الفلفل الأسود في الأماكن المحتمل وجود الفئران فيها ، عندها تجد الفئران تخرج هاربة بسرعة !

لإبعاد البعوض خاصة في الليل : ضع بضع أوراق نعنع طازج قريباً من الوسادة وفي أنحاء
الغرفة !

اهداء

2006-12-29T11:15:00.000-08:00

كل عيدوانت لربك طايع

لنبيك تابع

لدينك رافع

ولاهلك نافع

2006-12-19T04:31:00.000-08:00

نحن على أبواب شهر ذو الحجة الذي يحوي 10 أيام مباركه

ما من أيام أحب إلى الله أن يعبد فيها من 10 ذي الحجة يعدل صوم كل يوم منها صيام سنة وقيام كل ليلة فيها قيام ليلة القدر
فمن صام اليوم الأول من ذي الحجة عن إبن عباس رضي الله عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم إنه قال:
اليوم الذي غفر الله فيه لآدم عليه السلام من صام ذلك اليوم غفر الله له كل ذنب أول يوم ذي الحج
فمن صام اليوم الثاني من ذي الحجة ... في هذا اليوم استجاب الله تعالى لدعاء يونس عليه السلام فأخرجه من بطن الحوت فمن صام ذلك اليوم كان كمن عبد الله تعالى سنة لم يعصي الله في عبادته طرفة عين.
فمن صام اليوم الثالث من ذي الحجة ... هو اليوم الذي استجاب الله تعالى فيه لدعاء زكريا عليه السلام من صام ذلك اليوم استجاب الله دعائه..
فمن صام اليوم الرابع من ذي الحجة .... هو اليوم الذي ولد فيه عيسى عليه السلام من صام ذلك اليوم نفس الله تعالى عنه البأس والفقر فكان يوم القيامة مع العزة البررة الكرام..
فمن صام اليوم الخامس من ذي الحجة.... هو اليوم الذي ولد فيه موسى عليه السلام من صام ذلك اليوم
برئ من النفاق أو من عذاب القبر..

يتبع أتمنى من الله أن يعين الجميع على كسب الأجر

اهداء

2006-12-16T05:08:00.000-08:00

الصاحب ساحب
من تجالس ؟ أقول لك من أنت . حقيقة جميلة أجمل منها تطبيقها .. فالشاب في هذا السن يحدد الصديق والصاحب سواء كان صالحاً أم سيئاً.. وكما قيل صديقك كنزك .. لحظات من خلالها تتعرّف على الصاحب بنوعيه سلباً وإيجاباً

صاحب السوء

يستفيد منك دون أن تستفيد منه

تفقد الاحترام والتقدير معه

التعليق على الآخرين وأذيتهم بسببه

. مجالسته في أماكن مشبوهة تكون سبباً لدخول في متاهات أنت بغنى عنها . . به يكون سبب للمجاهرة بالمعصية

الطريق للتدخين وربما المخدرات وأمور لا تُحمد عقباها

يكون الكذب أساس الصحبة والخيانة نهايتها

الصاحب الصالح

عكس السابق تماماً .. أفلا يسرّك أن تجد معه نفسك هادئة ،طلق المحيّا يحبك من حولك ،يُحسّن معاملتك وتواضعك قد

أعطاك صاحبك الصالح المحبة الصادقة فهو أخٌ مستقيم يعبد الله ويؤمن به ، فخور بدينه ، مغتبطٌ بإيمانه ، أخلاقه مهذّبه

ليِّن الجانب ، رحب الصدر ، كريم النفس ، مفخرة الأمة ورمز حياتها ، ينفع مجتمعه ، فيحب للناس ما يحب لنفسه وأولهم أنت
يا رعاك الله ..

تأمل قوله تعالى : ( الإخلاء يومئذٍ بعضهم لبعضٍ عدوٌ إلاّ المتقين ) بخلاف أصدقاء السوء ، قال تعالى : ( ثم يوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ) . والعياذ بالله

وفي المثل : بكى عليك من أبكاك ، وضحك عليك من أضحكك
قال تعالى: ( يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلا لقد أضلّني عن الذكر بعد إذْ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا )

و قال صلى الله عليه و سلم : ما تحاب اثنان في الله إلا كان أحبهما إلى الله أشدهما حبا لصاحبه ؛ و قال أبو إدريس

الخولاني لمعاذ: إني أحبك في الله، قال :أبشر ثم أبشر فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ينصب

لطائفة من الناس كراسي حول العرش يوم القيامة، وجوههم كالقمر ليلة البدر ، يفزع الناس و هم لا يفزعون ويخاف الناس و هم لا يخافون و هم أولياء الله الذين لا خوف عليهم و لا هم يحزنون، فقيل من هم يا رسول الله؟ قال:هم المتحابون في الله تعالى).

هذا المقدمة كتبتها لأفي حق صحبه الخير بالسراء والضراء مع أخت دنيتي و عمري لو اكتب ما اكتب لن أوفي حقها

حق الوفاء ؛ الصاحبة و الأخت النصوح كنا نتحدث فسألتني عن حديث نبوي معين فكان جوابي لا ما أعرفه

فنصحتني أن اطلع عليه لما فيه من حكمه ومعنى غني ؛ جزاه ربي الخير كله لنصيحتها لي ؛ على طول رحت أبحث

فوجت واستغربت سبحانك يارب لتفسير الحديث يوضح لنا شلون ساعات لما نشوف أحد يرتاح القلب له دون أن نعرفه

من قريب أو بعيد هو شخص غريب ونشوف شخص آخر ينقبض القلب ؛ كنت أستغرب ليش من غير سبب ينشرح أو

ينقبض قلبي من أحد ما أعرفه و لا عمري شفته أهني بطل العجب بفضل العزيزة أخت دنيتي ألي كل نصائحها لي خير

في خير ربي يفتح بصيرتها وبصيرتنا وأخوانا المسلمين والمسلمات ويعينها ويعينا و أخوانا المسلمين والمسلمات على

طاعة الرحمن ويسخر الخير كله لها و لنا ولأخوانا المسلمين والمسلمات

شوفوا الحديث : ‏ ‏ ‏

حدثنا ‏ ‏ٌقُتيبة بن سعيد حدثنا ‏ ‏عبد العزيز يعني ابن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏سهيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏

أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الأرواح جنود ‏ ‏مجندة ‏ ‏فما تعارف منها ائتلف وما ‏ ‏تناكر ‏ ‏منها اختلف

صحيح مسلم بشرح النووي

‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( الأرواح جنود مجندة , فما تعارف منها ائتلف , وما تناكر منها اختلف ) ‏
‏

قال العلماء : معناه جموع مجتمعة , أو أنواع مختلفة . وأما تعارفها فهو لأمر جعلها الله عليه , وقيل : إنها موافقة صفاتها

التي جعلها الله عليها , وتناسبها في شيمها . وقيل : لأنها خلقت مجتمعة , ثم فرقت في أجسادها , فمن وافق بشيمه ألفه

ومن باعده نافره وخالفه . وقال الخطابي وغيره : تآلفها هو ما خلقها الله عليه من السعادة أو الشقاوة في المبتدأ , وكانت

الأرواح قسمين متقابلين . فإذا تلاقت الأجساد في الدنيا ائتلفت واختلفت بحسب ما خلقت عليه , فيميل الأخيار إلى

الأخيار , والأشرار إلى الأشرار . والله أعلم . ‏

سبحان الله ولا ألله إلا الله

أتصدقون وأنا أقراء التفسير كنت أتخيل كأن كان الخير بكل ميزاته بجه والشر كان بكل عيوبه بجه وبعد الخليقة و تفريق

الروح بالأجساد يختلطون وسبحان الله الخير يرتاح للخير والعكس صحيح ؛ اللهم زدني علما وثبتني وأخواني المسلمين

والمسلمات على طاعتك وأتباع أوامرك والابتعاد عن معصيتك اللهم آمين

وإهداء إلى أختي في الله الحبيبة أم الخير.. أسأل الله أن يجعلنا من المتحابين فيه بعيدا عن كل المصالح الدنيوية..وأن

يجمعنا في الفردوس الأعلى اللهم آمين

لأم الخير اهداء

أم الخير كل كلمه بالنشيد أنت وأكثر بكثير

2006-12-12T21:35:00.000-08:00

مسجد شارع البقر هو من اقدم واكبر المساجد فى بكين، بنى في عام 966 وتم توسيعه فى عام 1427

فضل يوم الجمعه

يوم الجمعة يوم عظيم عند الله تعالى، أفرد في القرآن الكريم سورة سميت "سورة الجمعة" قال الله تعال : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} الجمعة (9 ) بنيت أحكام صلاة الجمعة كأهم ما في هذا اليوم المبارك، وتوالت الأحاديث النبوية الشريفة تشرح قدر الجمعة، ووظائف المسلم فيه.
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : ‏قال ‏ ‏إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق ‏ ‏آدم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ‏ ‏أي يقولون قد بليت ‏ ‏قال إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء ‏ ‏عليهم السلام
إن عيد الأسبوع لأهل الإسلام هو يوم الجمعة الذي كرم الله به هذه الأمة بعد أن أضل عنه اليهود والنصارى، قال عليةالصلاة والسلام : أضلَّ الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يومُ الأحد، فجاء الله بنا فهدانا ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد، وكذلك هم لنا تبعُ يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي بينهم قبل الخلائق رواه مسلم.
ويوم الجمعة هو اليوم الذي قال عنه الرسول علية السلام خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة
رواه مسلم
وهذا اليوم العظيم جعله البعض من المسلمين يوم نوم طويل، ونزهة ورحلة وخصصت بعض النساء هذا اليوم للأسواق وأعمال المنزل، وغفلت عن حق هذا اليوم.. ولا بد أن نعرف لهذا اليوم قدره ونعلم خصائصه؛ حتى نتفرغ فيه للعبادة والطاعة وكثرة الدعاء والصلاة على النبي .
قال ابن القيم في زاد المعاد: وكان من هديه تعظيم هذا اليوم وتشريفه وتخصيصه بعبادات يختصُ بها عن غيره، وقد اختلف العلماء هل هو أفضل أم يوم عرفه
وقد عد ابن القيم أكثر من ثلاثين مزية وفضل لهذا اليوم، ومن تلك الخصائص والفضائل:

1. أنه يوم عيد متكرر: فيحرم صومه منفرداً، مخالفه لليهود والنصارى، وليتقوى العبد على الطاعات الخاصة به من صلاة ودعاء وغيرها.

2. أنه يوم المزيد، يتجلى الله فيه للمؤمين في الجنة، قال تعالى ( وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ ) [ق:35] قال أنس رضي الله عنه: ( يتجلى لهم في كل جمعة ).
3. أنه خير الأيام قال علية الصلاة والسلام : خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة رواه مسلم

4. فيه ساعة الإجابة: قال علية السلام : فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يُصلي يسأل الله - تعالى - شيئاً إلا أعطاه إياه وأشار بيده يُقلِّلها. رواه البخاري ومسلم

5. فضل الأعمال الصالحة فيه: قال علية السلام : خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضاً، وشهد جنازة، وصام يوماً، وراح إلى الجمعة، وأعتق رقبة صححة الألباني في السلسلة الصحيحة رقم:1033، والمراد: أن صيامه وافق يوم الجمعة بدون قصد.

6.أنه يوم تقوم فيه الساعة: لحديث النبي صلى الله علية وسلم : ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة رواه مسلم

7. أنه يوم تُكفر فيه السيئات: فعن سلمان قال: قال رسول الله علية السلام : لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما

استطاع من طُهر، ويَدّهِنُ من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم

ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى رواه البخاري

8. أن للماشي إلى الجمعة أجر عظيم: قال علية السلام : من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ثم بكّر وابتكر ومشى ولم

يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها رواه أبو داود

9. الجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما وزيادة ثلاثة أيام: قال علية الصلاة والسلام : من اغتسل ثم أتى الجمعة،

فصلى ما قدِّر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثةأيام رواه مسلم

10. أن الوفاة يوم الجمعة أو ليلتها من علامات حسن الخاتمة لقوله صلى الله علية وسلم : من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة وُقِيَ فتنة القبر رواه أحمد

11. أن الصدقة فيه خير من الصدقة في غيره من الأيام، قال ابن القيم: والصدقة فيه بالنسبة إلى سائر أيام الأسبوع

كالصدقة في شهر رمضان بالنسبة إلى سائر الشهور. ثم قال: وشاهدتُ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، إذا خرج إلى الجمعة يأخذ ما وجد في البيت خبز أو غيره فيتصدق به في طريقه سرًا..

أخوني المسلمون: تَحَرَّوا ساعة الإجابة وأرجح الأقوال فيها: أنها آخر ساعة من يوم الجمعة.. فادع ربك وتضرع إليه واسأله حاجتك، وأرِه من نفسك خيراً، فإنها ساعة قال عنها النبي علية السلام : { إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئاً، إلا أعطاه إياه } متفق عليه.

اهداء

2006-12-08T20:41:00.000-08:00

توقع غير المتوقع تسعد

ساعات تمر علي أوقات أحيان أشعر بقيود تقيد عقلي لا استطيع التفكير من هول التصرف من بعض البشر يكون غير متوقع نهائيا ولا بالخيال معقولة من استفسار أو تعليق تنقلب الموازين عندهم وتصبح بالنسبة لهم جاهل ؛ أما إذا هم يجرحون بالكلام مسموح لهم وعادي دون قيود والشك في غيرهم بالنسبة لهم عادي ؛ السؤال أهني ليش يسوون جذيه بغيرهم أذا هم حساسين لهذه الدرجة ولا يتحملون سؤال مجرد للاستفسار دون أي نوع من الأهانة أو قلت الأدب ليش ودي أعرف لأنه صج محيرين وحتى كلمت الحق تعورهم ويخلونك أنت الغلطان وما تفهم واهم علماء زمانهم الشكوه لله ؛ تعلمت من تجاربي أن دائما أتوقع غير المتوقع حتى يكون علي وقع الحدث أهون أشوي ؛ سبحان الله تعلق الإنسان بربه يجعله يتقبل كل ما يأتيه بصبر ويتصبر لعلمه ويقين بأن الله يجزي الصابرين المحتسبين خير الجزاء ويجعل تعلقه بالأخره أكثر من تعلقه بالدنيا ؛ في أبيات عن الصبر أعجبتني تعليمتهم من أخت دنيا لها في قلبي أغلا مكانه وفي عقلي كل احترام وتقدير اللهم وفقها بكل توفيقك يارب

تقول الأبيات
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري
وأصبر حتى يأذن الله في أمري
وأصبر حتى يعلم الصبر أنني
صبرت على شيءٍ أمر من الصبر

للهم أعنا على أن نكون من أهل الفردوس ووالدينا وذريتنا وحبا يبنا والمسلمين والمسلمات اللهم آمييين يا الله انك تسخر لنا دروب طاعتك وهديك لما تحبه وترضاه اللهم آمين .

السؤال شلون الواحد يتعامل مع هل نوعيه من البشر !؟

اهداء

2006-12-05T19:53:00.000-08:00

التوكل على الله

كل من سار في هذه الدنيا ووطأت قدمه الثرى يحتاج إلى من يعينه وينصره، ويحتاج إلى من يتوكل عليه وينصرف بقلبه إليه

ولهذا كان التوكل على الله والاعتماد عليه في جلب المنافع ودفع المضار، وحصول الأرزاق، والنصر على الأعداء، وشفاء المرضى وغير ذلك من أهم المهمات وأوجب الواجبات، وهو من صفات المؤمنين، ومن شروط الإيمان، ومن أسباب قوة القلب ونشاطه، وطمأنينة النفس وسكينتها وراحتها

والآيات في الأمر بوجوب التوكل على الله، والحث عليه في كتاب الله عز وجل كثيرة منها قوله: وَعَلَى اللّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [المائدة:23] وقوله تعإلى: فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ [آل عمران:159] وقال عز من قائل في صفات المؤمنين: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [الأنفال:2]

وفي الحديث الصحيح المتفق عليه أن النبي ذكر أنه يدخل الجنة من أمته سبعون ألفاً لا حساب عليهم ثم قال في وصفهم: { هم الذين لا يتطيرون، ولا يسترقون، ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون }

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ( حسبنا الله ونعم الوكيل، قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد حين قالوا: إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ [آل عمران:173] ) [رواه البخاري]

وعن عمر بن الخطاب عن النبي قال: { لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير، تغدو خماصاً - جياعاً - وتروح بطاناً - شباعاً } [رواه أحمد والترمذي]

حقيقة التوكل:

قال ابن رجب: ( هو صدق اعتماد القلب على الله عز وجل في استجلاب المصالح، ودفع المضار من أمور الدنيا والآخرة وكِلَة الأمور كلها إليه، وتحقيق الإيمان بأنه لا يعطي ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع سواه )

وقال ابن القيّم: ( التوكل: نصف الدين. والنصف الثاني: الإنابة، فإن الدين: استعانة وعبادة. فالتوكل هو الاستعانة، والإنابة هي العبادة. ومنزلته أوسع المنازل وأجمعها. ولا تزال معمورة بالنازلين. لسعة متعلق التوكل، وكثرة حوائج العالمين، فأولياؤه وخاصته يتوكلون عليه في الإيمان، ونصرة دينه، وإعلاء كلمته، وجهاد أعدائه وفي محابه وتنفيذه أوامره )

وقال الحسن: ( إن توكل العبد على ربه أن يعلم أن الله هو ثقته )

أخي المسلم:

اعلم أن التوكل على الله أعم من أن يكون في تحصيل المال ومصالح الدنيا، بل هناك ما هو أعظم من ذلك وأنفع للعبد

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ( إن التوكل أعم من التوكل في مصالح الدنيا، فإن المتوكل يتوكل على اله في صلاح قلبه وبدنه، وحفظ لسانه وإرادته وهذا أهم الأمور إليه، ولهذا يناجي ربه في كل صلاة بقوله: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5] )

فهم خاطئ للتوكل:

قد يظن بعض الناس أن معنى التوكل ترك الكسب بالبدن، وترك التدبير بالقلب، والسقوط على الأرض كالخرقة، وهذا ظن الجهال، وحرام في الشرع. ولا شك أن ترك التكسب ليس من التوكل في شيء إنما هو من فعل المبطلين الذي آثروا الراحة، وتعللوا بالتوكل

قال ابن رجب: ( واعلم أن تحقيق التوكل لا ينافي السعي في الأسباب التي قدّر الله سبحانه المقدورات بها، وجرت سنته في خلقه بذلك، فإن الله تعإلى أمر بتعاطي الأسباب مع أمره بالتوكل، فالسعي في الأسباب بالجوارح طاعة له، والتوكل بالقلب إيمان به، كما قال تعإلى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ [النساء:71]، وقال: وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ [الأنفال:60]، وقال: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ [الجمعة:10] )

أخي الحبيب:

التوكل عند المسلم هو إذاً عملٌ وأملٌ، مع هدوء قلب، وطمأنينة نفس، واعتقاد جازم بأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وأن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً

والناس مع التوكل ثلاثة أنواع:

الأول: من تواكل وقعد عن العمل ولم يأخذ بالأسباب وهذا مخالف لسنة الله عز وجل في الكون

الثاني: من قام بالأسباب وترك التوكل وهؤلاء الماديون وأتباعهم

الثالث: أهل الحق من قاموا بالأسباب وتوكلوا على الله عز وجل. وهذا هو طريق الرسل والأنبياء ومن تبعهم
بإحسان، فهم يعملون للجنة ويتوكلون على الله، ويعملون في مصالحهم وهم متوكلون على الله، ويجاهدون وهم مستعدون متوكلون

أخي المسلم:

قال النبي : { المؤمن القويّ أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا، ولكن قل: قدّر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان } [رواه مسلم]

وعن أنس قال: قال رسول الله : { من قال - يعني إذا خرج من بيته - بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، يقال له: هُديت ووُقيت، وكُفيت، وتنحى عنه الشيطان } [رواه أبو داود والترمذي]، وزاد أبو داود: { فيقول - يعني الشيطان - كيف برجل قد هُدي وكُفي ووُقي؟ }

جعلنا الله من المتوكلين على الله حق التوكل. ورزقنا الإنابة والخضوع والحاجة له وحده دون ما سواه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله صحبه أجمعين

منقول وجدته مفيد للجميع

اهداء

2006-11-26T22:00:00.000-08:00

أفكار وخواطر متفرقة

كلنا أو اغلبنا مرينا بمثل هل أفكار أو الخواطر ما أدري ليش يمكن لارتباطنا بأهلنا وسوالفهم عن أول وحلاوة أيام أول طيبتهم وترابطهم وشهامتهم وتواصلهم وتمسكهم بدينهم وقيمهم وعاداتهم وتقاليدهم

(خاطره(1

تخيل انك عايش بالزمن القديم بوجود ثقافة المستقبل بدون أدواته ما أدري شلون راح تتصرف يمكن تنبئهم عن ألي بصير بمستقبلهم مثل تقولهم راح تشوفون الطيارات و التلفونات و الستلايت ولا بتقولهم بجيكم زمان الأخ ما يدري عن أخوه . أما إذا صادفك حب ما ادري شلون بتكيف مع طبيعة الماضي إذا صارت لك فرصه تشوف وحده وتٌعجب فيها وتحبها بس ها حب بعقلك و بقلبك اختار صح علشان لما تدور بالفريج مرتين وتنطق تكون تستاهل تنطق علشانها (أول إذا الغريب عن الفريج يفتر فيه بدون سبب ينطق ) .لأن أهل الفريج ما يرضون بالغلط يمس فريجهم . قال صلى الله عليه وسلم عليه وسلم : (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان) البخاري فتح 1/51

( خاطره ( 2

حلوه الجدية تتخللها ليونة لان الجدية الدائمة تجعل الحياة جامدة مثل قالب الثلج لا أحساس فيها ؛ أما الفلوس عمرها ما تجيب السعادة أو المتعة وأن وجدت راح تكون محدودة باعتقادي وقناعتي التامة أن السعادة تكمن بالقناعة والرضا وتكيف النفس بالوضع ألي أعيش فيه وأعمل على تطويره وتحسينه دون تذمر ولا يأس عَنْ ابْنِ مَسعُودٍ رضي اللَّه عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعفافَ والْغِنَى » رواه مسلم . ؛ أما عن ما أتمناه هو أن أمتلك أكبر جمعية خيرية أستطيع عن طريقها إسعاد أكثر عدد من فقراء العالم وحفظ كرامتهم؛‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا يرحم الله من لا يرحم الناس .

( خاطره ( 3

الحب ما نفقده اهو ألي يفقدنا لما يكون الاختيار غير صحيح لازم ولابد يكون للعقل دور أساس عند اختيار من نحب حتى لا ندخل في دوامة الندم و الحسرة والعذاب والحسا فه
السعادة الأبدية تجدها لما تكون قريب من الله سجانه وتعال و تطيع أوامره وتنتهي عن ما نهانه عنه ؛ دائما في كل أمورك أجعل الله أمامك وأعلم كُل العلم من كان مع الله كان الله معه هنا سوف تشعر بمعنى الراحة و الطمئنين لان الضمير بكون مرتاح ما في صراع لان يقينك بان الله معك لن يتركك يريح النفس ويلبسها ثوب الطمئنين والاستقرار ؛ وعن أبي الدَّرداءِ رَضيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « كانَ مِن دُعاءِ دَاوُدَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ من يُحِبُّكَ ، وَالعمَل الذي يُبَلِّغُني حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي ، وأَهْلي ومِن الماءِ البارد » روَاهُ الترذيُّ

وسلامتكم خواطر مرت على وكتبتها

اهداء

2006-11-23T09:11:00.000-08:00

الأشهر الحرم

قال الله تعالى فيها : ( إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ

حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) التوبة/36 , والأشهر الحرم هي : رجب , وذو العقدة , وذو الحجة,

والمحرم

وروى البخاري (4662) ومسلم (1679) عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :( السَّنَةُ اثْنَا

عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو الْقَعْدَةِ وَذُوالْحِجَّةِ

( وَالْمُحَرَّمُ,وَرَجَبُ مُضَرَالَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

****
وقد سميت هذه الأشهر حرماً لأمرين
1-

(لتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو.(مع الاسف القتال مستشري بالعراق والاغتيال في لبنان
2-

لأن حرمة انتهاك المحارم فيها أشد من غيرها
****
ولهذا نهانا الله تعالى عن ارتكاب المعاصي في هذه الأشهر فقال : ( فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) التوبة/36 , مع أن

ارتكاب المعصية محرم ومنهي عنه في هذه الأشهر وغيرها , إلا أنه في هذه الأشهر أشد تحريماً

قال السعدي رحمه الله ص 373
"

فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ يحتمل أن الضمير يعود إلى الاثني عشر شهرا , وأن اللّه تعالى بَيَّن أنه جعلها مقادير للعباد , وأن تعمر بطاعته
ويشكر اللّه تعالى على مِنَّتِهِ بها , وتقييضها لمصالح العباد , فلتحذروا من ظلم أنفسكم فيها .

ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحرم , وأن هذا نهي لهم عن الظلم فيها خصوصاً ، مع النهي عن الظلم كل وقت ,

لزيادة تحريمها , وكون الظلم فيها أشد منه في غيرها " انتهى

--------
وأما صوم شهر رجب , فلم يثبت في فضل صومه على سبيل الخصوص أو صوم شيء منه حديث صحيح .

ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم ( ورجب من الأشهر الحرم ) فقَالَ

صلى الله عليه وسلم : ( صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ ) رواه أبو داود 2428

وصيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور , إلا أنه من الأشهر الحرم , ولم يرد في السنة الصحيحة أن

للصيام فضيلة بخصوصه , وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به " انتهى

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صيام يوم السابع والعشرين من رجب وقيام ليلته

فأجاب : " صيام اليوم السابع العشرين من رجب وقيام ليلته وتخصيص ذلك بدعة , وكل بدعة ضلالة
انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين"20/440

اهداء

2006-11-18T13:44:00.000-08:00

مجرد طلب

تخيل أن الحسد مو موجود ولا النفاق موجود والكذب معدوم والقسوة ما في شلون بصير حال العالم متخيلين , الناس شلون بتكون عايشه وشلون أمورهم ماشيه والكل متعاون والبلد مزدهر ومتقدم بفضل الله ثم الذمة والضمير الحي سبحان الله لما الإنسان يعز نفسه ويترفع عن الزلات يكون سبب برفعة نفسه وسموها عن المهانات ويكون لبنه أساسيه في رفعة أسرته ووطنه ويكون في أعظم حالات السعادة النفسية بسبب اطمئنان و استقرار النفس ؛ والطريق لهذا هو دينا الحنيف السهل والبسيط
دين الرحمة والوصل والتعاون مو دين التعصب ولا هو تفسير الدين على حسب الأهواء والرغبات ولكن على سنه الله ورسوله
سبحان الله ما في راحة مثل راحة الضمير و راحة الضمير تأتي عندما نعلم أن الله لا تخفى عليه خافيه
هنا يكون مثل جرس إنذار يشعر الإنسان بالحرج من ربه عندما ينوي أن ينحرف عن الصواب فيعدل ويستغفر ويثبت نفسه على تقوي الله وطاعته
لنبدأ بأنفسنا ونحث أولادنا على أن يعيشوا التجربة ولو لفترة قصير وبعد ذلك نسألهم عن شعورهم بعد التجربة جيده أم سيئة
اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري
وأصلح دنياي التي فيها معاشي
وأصلح لي آخرتي التي أليها معادي
وأجعل الحياة زيادة لي في كل خير
وأجعل الموت راحة لي من كل شر
اللهم اغفر لي ولآبائنا وأمهاتنا وذريتنا وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
لإله ألا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

استمــع

2006-11-14T08:55:00.000-08:00

تصرف أزعجني

الدين في اعتقادي طوق نجاة حتى نتمكن العيش بأمان نفسي وحسي وفي الدين الإسلامي لا يوجد تعتيم ولا سريه ولا خوف كل شيء واضح ومعلوم أي انه دين الجميع دون أي تفرقه لنشر العدل والأمن والاستقرار والتآخي وحب الخير للجميع ويشجع على الإيثار ؛ وبالدين تروض النفس للخير
وترك كل شيء يضرها أو يؤذيها ولكن مع الأسف التعصب وتحريف قيم الدين كلن على هواه حسب المصالح جعل الناس تنفر من الدين وتخافه ؛ مع الأسف أغلب الذين يأخذون شكل الإسلام مثل اللحية أو تقصير الدشداشة تجد وجوه أغلبهم عبوسه لا يبتسم ولا يحترم القوانين في موقف حصل لي قبل فترة بالمستشفى كنت عند الدكتور وكان الدور لي حسب الرقم ولا واحد يفتح الباب بفوضويه دون أي تقدير أن الموجودة سيده وأخذا يكلم الدكتور وكأنه الدور دور دون أي حرج مع الأسف اللحية واصله لين صدره ؛ كل شيء متناقض ويضيق الخلق المفروض يكون قدوه لغيره باحترام الدور , الديانة مو بالشكل لحيه او حجاب ولكن بالالتزام بالقيم والمبادئ الإسلامية واحترام الغير وعدم إزعاجهم
والتطفل عليهم من اجل أن يتخطى الدور ويخلص أسرع وخلاص ؛ متى يحين الوقت الانتصار الضمير على الذات وأتباع القيم الإسلامية الأساسية واحترام الغير في حياتنا اليومية .

استمــع

2006-11-10T11:12:00.000-08:00

سبحان الله كيف الإنسان يستخف ببعض الأشياء دون أن
يشعر انه دخل مجال الكذب

سبحان الله العالم ماشين ومستهنين بالكذب ومتجاهلين ؛ قول الله "إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب". سورة غافر (28)

في هذه الآية تهديد وتخوف من الكذب لأن الكذاب محرم وبعيد عن هداية اللَّه تعالى بعيد عن الصراط المستقيم لأنه اختار الطريق المعوج المظلم طريق الكذب.
قال تعالى: لعنة الله على الكاذبين [آل عمران: 61]. الكذاب مطرود من رحمة اللَّه تعالى، هذه الرحمة يتمناها كل صاحب عقل وقلب رشيد.
حديث السنة عن الكذاب: السنة النبوية المطهرة فيها أحاديث تشيب لها الولدان من شدة الخوف والتحذير من الكذب فعلى سبيل المثال:
عن عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اللَّه كذابًا». [البخاري 6094، ومسلم 2607]
نلاحظ في هذا الحديث لهجة التحذير والتخويف في قوله: «إياكم»، لماذا ؟ لأن الكذب يؤدي إلى الفجور.
ما معنى الفجور ؟ قال الراغب: أصل الفجور الشق، فالفجور شق في ستر الديانة ويطلق على الميل إلى الفساد وعلى الانبعاث في المعاصي وهم اسم جامع للشر.
[فتح الباري 524110]
والفجور: هو الميل عن الحق والاحتيال في رده، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم : «إياكم والكذب» يعني: ابتعدوا عنه واجتنبوه، وهذا يعم الكذب في كل شيء ولا يصح قول من قال: إن الكذب إذا لم يتضمن ضررًا على الغير فلا بأس به فإن هذا قول باطل، لأن النصوص ليس فيها هذا القول والنصوص تحرم الكذب مطلقًا يعني إذا كذب الرجل في حديثه فإنه لا يزال فيه الأمر حتى يصل إلى الفجور والعياذ بالله هو الخروج عن الطاعة والتمرد والعصيان. [شرح رياض الصالحين 19114]
2- الكذب مفتاح النفاق: عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رضي اللَّه عنهما: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أربع من كن فيه كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خلة منهم كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر». [البخاري 34، ومسلم 58]

في قصه أدهشتني عن عالم النمل ورفضه للكذب

هذه القصة العجيبة .. يقول الراوي : في أحد المرات كنت جالساً في البرية وأقلب بصري هنا وهناك ، أنظر إلى مخلوقات الله وأتعجب من بديع صنع الرحمن .. ولفت نظري هذه النملة التي كانت تجوب المكان من حولي تبحث عن شيء لا أظن أنها تعرفه ... ولكنها تبحث وتبحث .. لا تكل .... ولا تمل ..

يقول وأثناء بحثها عثرت على بقايا جرادة .... وبالتحديد رجل جرادة ... وأخذت تسحب فيها وتسحب وتحاول أن تحملها إلى حيث مطلوب منها في عالم النمل وقوانينه أن تضعها .... هي مجتهدة في عملها وما كلفت به ... تحاول ... وتحاول ..
يقول : وبعد أن عجزت عن حملها أو جرها ذهبت الى حيث لا أدري واختفت .. وسرعان ما عادت ومعها مجموعة من النمل كبيرة وعندما رأيتهم علمت أنها استدعتهم لمساعدتها على حمل ما صعب عليها حمله

.. فأردت التسلية قليلاً وحملت تلك الجرادة أو بالأصح رجل الجرادة وأخفيتها .... فأخذت هي ومن معها من النمل بالبحث عن هذه الرجل .. هنا وهناك ... حتى يئسوا من وجودها فذهبوا ..
لحظات ثم عادت تلك النملة لوحدها فوضعت تلك الجرادة أمامها .. فأخذت تدور حولها وتنظر حولها .. ثم حاولت جرها من جديد .. حاولت ثم حاولت .. حتى عجزت .

. ثم ذهبت مرة أخرى ... وأظنني هذه المرة أعرف أنها ذهبت لتنادي على أبناء قبيلتها من النمل ليساعدوها على حملها بعد أن عثرت عليها ... جاءت مجموعة من النمل مع هذه النملة بطلة قصتنا وأظنها نفس تلك المجموعة .. !!
يقول : جاءوا وعندما رأيتهم ضحكت كثيراً وحملت تلك الجرادة وأخفيتها عنهم .... بحثوا هنا وهناك ... بحثوا بكل إخلاص .. وبحثت تلك النملة بكل مالها من همة ..

تدور هنا وهناك .. تنظر يميناً ويساراً .. لعلها أن ترى شيئاً ولكن لا شيء فأنا أخفيت تلك الجرادة عن أنظارهم ....... ثم إجتمعت تلك المجموعة من النمل مع بعضها بعد أن ملت من البحث ومن بينهم هذه النملة ثم هجموا عليها فقطعوها إرباً أمامي وأنا أنظر والله إليهم وأنا في دهشة كبيرة وأرعبني ما حدث ..
قتلوها .. قتلوا تلك النملة المسكينة .. قطعوها أمامي ....

نعم قتلوها أمامي قتلت وبسببي ... وأظنهم قتلوها لأنهم يظنون بأنها كذبت عليهم !!
سبحان الله حتى أمة النمل ترى الكذب نقيصة بل كبيرة يعاقب صاحبها بالموت !!

استمــع

2006-11-05T21:49:00.000-08:00

لكل ظالم نهاية

أيها الظلمة .. رويدا .. فإن موعدكم الصبح أليس الصبح بقريب

2006-10-27T14:39:00.000-07:00

اقبل شوال

خلص شهر الرحمة والبركة والعيد عيدنا وربي يعيده على الجميع بالخير والبركة لا فاقد ولا مفقود لنتذكر يا أخوان أن سلفنا الصالح عليهم من الله أزكى الرحمات قد جعلوا شهورهم كلها رمضان؛ فما كان دخوله يزيدهم طاعة، وما كان خروجه ينقصهم إحساناً، فهل نعقد العزم على أن نحول السنة كلها إلى رمضان؟ قل : إن شاء الله
جان شوال يساعد من تخاذل برمضان و يعطيه فرصه عظيمه بعظم رحمة سبحانه وتعال من يصوم سته من شوال كأنه صام الدهر كله والدليل الحديث ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصوم الدهر

حكمة الصيام في هذا الشهر

صيام الست كالنافلة مع الفريضة: تجبر ما ثلم، وتكمل ما نقص

هو دليل على عدم السآمة من رمضان، والاستعداد لمواصلة الطاعة

مواصلة الطاعة علامة على قبول ما قبلها؛ حيث الحسنة تقول: أختي، أختي، والسيئة مثل ذلك

صيام رمضان سبب للمغفرة بإذن الله وصيام ست من شوال شكر على هذه النعمة

لماذا تعدل صيام الدهر؟

روى سعيد عن ثوبان مرفوعاً: ( من صام رمضان، شهر بعشرة، وصام ستة أيام بعد الفطر، وذلك سنة )؛ يعني أن الحسنة بعشر أمثالها، كما جاء مفسراً في رواية سندها حسن ( صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام من شوال بشهرين، فذلك صيام السنة ) أي: مثل صيامها، والمراد التشبيه في حصول العبادة به على وجه لا مشقة فيه

س:هل يلزم التتابع في صيام هذه الأيام الست؟

استحبه الشافعي وغيره، وهو ظاهر كلام الخرقي وغيره من الحنابلة، ولكن هذا التتابع غير لازم، بل يحصل فضلها متتابعة ومفرقة، وهو ظاهر كلام الإمام أحمد، وقال: في أول الشهر وآخره؛ لظاهر الخبر.
الفرصة متاحة للكل خلال هذا الشهر يقول الحق سبحانه: أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة:104]. ويقول: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ الشورى:25] فهو سبحانه كل وقت غافر للذنب]،
قابل للتوب. كما أنه شديد العقاب

ربي لك الحمد والشكر كثيرة أن جعلتنا مسلمين نشهد بان الله لا ألاه إلا هو وان محمد عبده و رسوله
اللهم أنى عبدك و ابن عبدك و ابن أمتك , ناصيتي بيدك , ماض في حكمك عدل في قضائك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك , أو أنزلته في كتابك , أو علمته أحدا من خلقك , أو استأثرت به في علم الغيب عندك , أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي , و نور بصري , و جلاء حزني , و ذهاب همي ..

2006-10-22T14:26:00.000-07:00

أقبل العيد
{ وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفٍ ولا تنهرهما وقد لهما قولاً كريما } . صدق الله العظيم ؛ لا تنسون بهل اليوم السعيد أن نكون بارين بوالدينا ونسعدهم ونريحهم كثر ما نقدر ولنتذكر أن الوالدين برهم تذاكر للجنة وإنشاء الله ربي يعين الجميع على بر والديهم ؛ وتعودون جميعا بالصحة والعافية وراحة البال والخاطر.

تعودونه

2006-10-19T06:26:00.000-07:00

يا رمضان .. ما أسرع انقضاءك وما أعجل رحيلك ..

( العبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات )
كما قال ابن تيمية رحمه الله ..

روى الإمام أحمدعن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "أعطيت أمتي خمس خصال في رمضان لم تعطهن أمة من الأمم قبلها....:-
الخصلة الأولى: "... خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك..."
هذه الريح وإن كانت غير مقبولة لدى الإنسان إلا أنها أطيب من ريح المسك عند الله لأنها ريح ناتجة عن العبادة والطاعة والخضوع لله بالصيام والصبر على العطش والجوع فكل ما نشأ عن عبادته وطاعته فهو محبوب عنده سبحانه ، يعوض عنه صاحبه بما هو خير وأفضل وأطيب.
الخصلة الثانية: "... وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ...."
الخصلة الثالثة: "... ويزين الله كل يوم جنته ويقول : يوشك عبادي الصالحون أن يلقوا عنهم المؤونة والأذى ويصيروا إليك ....." :يعني مؤونة الدنيا وتعبها وأذاها ويشمروا إلي الأعمال الصالحة التي فيها سعادتهم في الدنيا والآخرة.
الخصلة الرابعة: "... وتصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلصون إلي ما كانوا يخلصون إليه في غيره......."
فلا يصلون إلي ما يريدون من عباد الله الصالحين من الوسوسة والإبعاد عن الحق والتثبيط عن الخير وهذا من معونة من الله لهم أن حبس عنهم كيد الشيطان.
الخصلة الخامسة: "... ويغفر لهم في آخر ليلة، قيل: يا رسول الله أهي ليلة القدر؟ قال: لا ولكن العامل يوفي أجره إذا قضي عمله..."
إن الله تبارك وتعالى يغفر لهذه الأمة إذا قامت بما ينبغي أن يقوموا به في هذا الشهر المبارك الكريم من الصيام والقيام وفعل الخير تفضلاً منه سبحانه وتعالى فيوفيهم أجورهم عند انتهاء أعمالهم.

فرمضان فرصة ثمينة ليتوب فيها العبد، وإن لم يتب فيه متى يتوب؟
لكن ما هي التوبة وكيف تكون؟

أولاً: الإخلاص بأن يكون المرء مخلصًا لله في توبته.
ثانيًا: أن تكون التوبة قبل أن تطلع الشمس من مغربها، وقبل أن تبلغ الروح الحلقوم ويغرغر؛ فإن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر.
ثالثًا: الإقلاع عن الذنوب، فلا يصح أن يدعي العبد التوبة وهو مقيم على معصيته.
رابعًا: الندم على ما مضى من فعل أو قول ولهذا صح عن النبي- صلى الله عليه وسلم- أنه قال: "الندم توبة" (رواه الإمام أحمد وابن ماجة والحاكم وغيرهم).
خامسًا: العزم على عدم العود إلى الذنب.
سادسًا: إذا كان الذنب يتعلق بحقوق العباد وجب رد حقوقهم إليهم، من مال، أو عرض، أو غيرهما.
فهل نسارع ونقتنص الفرص المتاحة في هذا الشهر الكريم لنغتسل من ذنوبنا وهي كثيرة ونتخلص من معاصينا ونربي أنفسنا على الطاعة فنبدأ مرحلة جديدة من الطاعة فالموت يأتي بغتة والعمر يتناقص ساعة بعد ساعة بل ثانية بعد ثانية فلإنسان يتحرك نحو قبره يوميًّا وينقضي العمر ويتناقص يومًا بعد يوم فهل لنا أن نحمل من الزاد في هذا الشهر ما يعيننا على العبور والنجاة إلى الآخرة بأمان وسلام.
منقول للافاده

2006-10-14T15:11:00.000-07:00

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }

{إِنَّا أَنزَلْنَـهُ فِى لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَـئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَـمٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}.

ليلة القدر في رمضان، لكن في أي جزء من رمضان أفي أوله، أو وسطه، أو آخره؟

فليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان. وفي أي ليلة منها؟ الله أعلم قد تكون في ليلة إحدى وعشرين، أو في ليلة الثلاثين، أو فيما بينهما، فلم يأت تحديد لها في ليلة معينة كل عام، ورآها الصحابة ذات سنة من السنين في السبع الأواخر، فقال صلى الله عليه وسلّم: «أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر.
يعني في تلك السنة، أما في بقية الأعوام فهي في كل العشر، فليست معينة، ولكن أرجاها ليلة سبع وعشرين، وقد تكون (مثلاً) في هذا العام ليلة سبع وعشرين، وفي العام الثاني ليلة إحدى وعشرين، وفي العام الثالث ليلة خمس وعشرين وهكذا.. وإنما أبهمها الله عز وجل لفائدتين عظيمتين:
الفائدة الأولى: بيان الصادق في طلبها من المتكاسل، لأن الصادق في طلبها لا يهمه أن يتعب عشر ليال من أجل أن يدركها، والمتكاسل يكسل أن يقوم عشر ليال من أجل ليلة واحدة.

الفائدة الثانية: كثرة ثواب المسلمين بكثرة الأعمال؛ لأنه كلما كثر العمل كثر الثواب.

ويقول الشيخ بن باز : أود أن أنبه إلى غلط كثير من الناس في الوقت الحاضر حيث يتحرون ليلة سبع وعشرين في أداء العمرة، فإنك في ليلة سبع وعشرين تجد المسجد الحرام قد غص بالناس وكثروا، وتخصيص ليلة سبع وعشرين بالعمرة من البدع، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لم يخصصها بعمرة في فعله، ولم يخصصها أي ليلة سبع وعشرين بعمرة في قوله، فلم يعتمر ليلة سبع وعشرين من رمضان مع أنه في عام الفتح ليلة سبع وعشرين من رمضان كان في مكة ولم يعتمر، ولم يقل للأمة تحروا ليلة سبع وعشرين بالعمرة، وإنما أمر أن نتحرى ليلة سبع وعشرين بالقيام فيها لا بالعمرة، وبه يتبين خطأ كثير من الناس، وبه أيضاً يتبين أن الناس ربما يأخذون دينهم كابراً عن كابر، على غير أساس من الشرع، فاحذر أن تعبد الله إلا على بصيرة، بدليل من كتاب الله، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلّم أو عمل الخلفاء الراشدين الذين أمرنا باتباع سنتهم.
وفي هذه السورة الكريمة فضائل متعددة لليلة القدر:

الفضيلة الأولى: أن الله أنزل فيها القرآن الذي به هداية البشر وسعادتهم في الدنيا والآخرة.

الفضيلة الثانية: ما يدل عليه الاستفهام من التفخيم والتعظيم في قوله: وما أدراك ما ليلة القدر.

الفضيلة الثالثة: أنها خير من ألف شهر.

الفضيلة الرابعة: أن الملائكة تتنزل فيها، وهم لا ينزلون إلا بالخير والبركة والرحمة.

الفضيلة الخامسة: أنها سلام، لكثرة السلامة فيها من العقاب والعذاب بما يقوم به العبد من طاعة الله عز وجل.

الفضيلة السادسة: أن الله أنزل في فضلها سورة كاملة تتلى إلى يوم القيامة.

ومن فضائل ليلة القدر ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: «من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدم من ذنبه»، فقوله: «إيماناً واحتساباً» يعني إيماناً بالله وبما أعد الله من الثواب للقائمين فيها، واحتساباً للأجر وطلب الثواب. وهذا حاصل لمن علم بها ومن لم يعلم، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر..

دعاء ليلة القدراللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفْوَ فاعْفُ عنِّي » رواهُ التِرْمذيُّ
أسألُ اللهَ العفُوَّ الكريمَ أنْ يعفوَ عنَّا وعن واليدينا والمسلمين والمسلمات
ويُبَلَِّغنا ليلةَ القدرِ

ويجعلَنا من عُتقائِهِ مِن النَّار.. آمين

دُعاء

2006-10-09T03:37:00.000-07:00

ودي الخير للجميع

الصيام عبادة تعمل على تزكية النفس، وإحياء الضمير، وتقوية الإيمان، وإعداد الصائم ليكون من المتقين، كما قال تعالى: {كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون}.

يا اخواني واخواتي
ارجو من الله ان يتقبل طاعتنا وطاعتكم ولنكن حريصين كل الحرص على ان يقبل الله صيامنا وقيامنا ؛ يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصيام جُنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب -وفي رواية: ولا يجهل- فإن امرؤ سابه أو قاتله فليقل: إني صائم، مرتين" (متفق عليه عن أبي هريرة).

وقال عليه الصلاة والسلام: "من لم يدع قول الزور والعمل به؛ فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" (رواه البخاري في كتاب الصوم).

وقال: "رُب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع" (رواه النسائي وابن ماجه عن أبي هريرة، ورواه عنه أحمد والحاكم والبيهقي بلفظ "رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش").

وكذلك كان الصحابة وسلف الأمة يحرصون على أن يكون صيامهم طُهرة للأنفس والجوارح، وتَنزُّهًا عن المعاصي والآثام.. قال عمر بن الخطاب: ليس الصيام من الشراب والطعام وحده، ولكنه من الكذب والباطل واللغو.

وقال جابر بن عبد الله الأنصاري: إذا صمت فليصُم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمأثم، ودع أذى الخادم، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صومك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صومك سواء..

وعن حفصة بنت سيرين من التابعين قالت: الصيام جُنة، ما لم يخرقها صاحبها، وخرقها الغيبة!.

وعن إبراهيم النخعي قال: كانوا يقولون: الكذب يفطِّر الصائم

!
وعن ميمون بن مهران: إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب. ومن أجل ذلك ذهب بعض السلف إلى أن المعاصي تفطِّر الصائم؛ ومن ارتكب معصية في صومه فعليه القضاء، وهو ظاهر ما روي عن بعض الصحابة والتابعين. وهو مذهب الإمام الأوزاعي، وهو ما أيده ابن حزم من الظاهرية.

وأما جمهور العلماء فرأوا أن المعاصي لا تُبطل الصوم، وإن كانت تخدشه وتصيب منه، بحسب صغرها أو كبرها.

وذلك أن المعاصي لا يسلم منها أحد إلا من عصم ربك، وخصوصًا معاصي اللسان؛ ولهذا قال الإمام أحمد: لو كانت الغيبة تفطّر ما كان لنا صوم!
ويؤكد هؤلاء العلماء أن المعاصي لا تبطل الصوم، كالأكل والشرب، ولكنها قد تذهب بأجره، وتضيع ثوابه.

والحق أن هذه خسارة ليست هينة لمن يعقلون، ولا يستهين بها إلا أحمق. فإنه يجوع ويعطش ويحرم نفسه من شهواتها، ثم يخرج في النهاية ورصيده "صفر" من الحسنات!

وأخيراً احذر أخي الصائم اختي الصائمه أن ينسلخ رمضان ولم تكن من المغفور لهم، فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد المنبر فقال: "آمين، آمين، آمين!"، قيل: يا رسول الله، إنك صعدت المنبر فقلت "آمين، آمين، آمين"، قال: "إن جبريل أتاني، فقال: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له، فدخل النار، فأبعده الله، قل: آمين؛ فقلت: آمين؛ ومن أدرك أبويه أوأحدهما فلم يبرهما، فمات، فدخل النار، فأبعده الله، قل: آمين؛ فقلت: آمين؛ ومن ذكرت عنده فلم يصل عليك، فمات، فدخل النار، فأبعده الله، قل: آمين؛ فقلت: آمين". خرجه ابن خزيمة في صحيحه رقم وابن حبان في صحيحه 409 وغيرهما فهو صحيح بشواهده

واعلموا أن الأعمال بخواتيمها، فإذا فاتكم الاجتهاد في أول الشهر فلا تغلبوا على آخره، ففيه العوض عن أوله. واليوم السابع عشر رمضان أي الفرصة موجودة للجميع أن يستغفر ويجعل الباقي من رمضان استغفار ومحاسبة النفس وترويضها لما يحبه الله ويرضاه ؛ رُوي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال : " اللهم ربنا لك الحمد ، أنت قيِّمُ السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد أنت الحق ووعدك الحق ، ولقاؤك حق ، وقولك حق ، والنار حق ، والنبيون حق ، ومحمد حق ، والساعة حق ..
اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ، وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ماقدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت ، وما أنت أعلم به مني ، أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت ولا إله غيرك "

اهداء

2006-10-04T02:10:00.000-07:00

الرحمة

بكل ما في الاسلام من رحمه وحرص على الإنسان أن يكون مكرم معزز بحكم الله وتعاليمه ينسى البعض أو يتناسى أن يحسن التعامل مع الخدم الذين تنقلب حياتهم بمجرد القبول بالعمل خارج بلدهم كيف ؟ سبحان الله يصبح وطنهم مكان زيارة ومكان عملهم يكون مكان إقامتهم الدائمة تقريبا بمعنى يمكثون مع أهلهم وأولادهم شهرين ويتركونهم لمدة سنتين متصورين معاي المعانات ألي يعيشها الخادم أو الخادمة الله يكون بعونهم ؛ بعضهم يكون حضه زين لحسن معاملة الكفيل وأهله يهون عليهم قسوت الغربة وألم الفراق ؛ أم البقية ألي يكون الكفيل وأهله همْ أكبر وقسوة تزيد بلاويهم فوق بلوة الغربة وفراق الأهل والأحبة مساكين ؛ فليتذكر الجميع وأنا أولكم الرحمة مطلوبة بل واجبه على كل مسلم ومسلمه ليس أدل على هذا الأمر من تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم الراقي مع أنس بن مالك خادمه ، فقد عمل عنده عشر سنين ما قال له يوما لشيء لم يفعله لم لم تفعله ، ولا لشيء فعله لما فعلته ، بل لقد أوصى الرسول (ص) بالخدم خيرا حيث قال : { أخوانكم خولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يطعم ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم من العمل إلا ما يطيقون ، وإذا كلفتموهم فأعينوهم } رواه البخاري في الإيمان ، فهل بعد تلك الوصية الجامعة المانعة من شيء؟! نعم لقد أثرت في أبي ذر رضي الله عنه فقد شوهد ذات مرة عليه حلة ومعه خادمة عليه نفس الحلة , وليس ذلك إلا لأنهم طبقوا هدي المصطفى(ص) في تعاملهم مع الخدم , وكم من خادمة غير مسلمة تأتي إلى بعض البيوتات لتخدم فيها فلا يسعها إلا الدخول في هذا الدين لما تجده من تعامل راقي ، وسمو خلقي ممن تخدمهم ، فهم انطلقوا من هدي الرسول (ص) فوقر حب الإسلام في قلبها .
من يرحم يورحم وكلنا بحاجه للرحمة فليرحمكم الله بثواب رحمتكم وعطفكم على الخدم والإحساس بعٍظم ما هم فيه من معانات الغربة وفراق الأهل والأولاد و الأحبة . اللهم هون عليهم وصبرهم على بلواهم

اهداء

2006-09-30T15:06:00.000-07:00

ما نستطيع عمله في رمضان

(أول ساعة من النهار _ بعد صلاة الفجر)

قال الإمام النووي رحمه الله في كتاب الأذكار
(اعلم أن أشرف أوقات الذكر في النهار الذكر بعد صلاة الصبح )

وأخرج الترمذي عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة )رواه الترمذي وقال حديث حسن

وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الغداة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناء

ونص الفقهاء على استحباب استغلال هذه الساعة بذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس وفي الحديث(اللهم بارك لأمتي في بكورها )
لذا يكره النوم بعد صلاة الصبح لأنها ساعة تقسم فيها الأرزاق فلا ينبغي النوم فيها بل أحيائها بالذكر والدعاء وخاصة أننا في شهر رمضان الذي فيه يتضاعف الأجر والثواب

(آخر ساعة من النهار _قبل الغروب)

هذه الساعة الثمينة تفوت على المؤمن الصائم غالباً بالانشغال بإعداد الإفطار والتهيؤ له وهذا لا ينبغي لمن حرص على تحصيل الأجر فهي لحظات ثمينة ودقائق غالية .. هي من أفضل الأوقات للدعاء وسؤال الله تعالى _ فهي من أوقات الاستجابة
كما جاء في الحديث ( ثلاث مستجابات :دعوة الصائم ،ودعوة المظلوم ، ودعوة المسافر )رواه الترمذي

وكان السلف الصالح لأخر النهار أشد تعظيماً من أوله لأنه خاتمة اليوم والموفق من وفقه الله لاستغلال هذه الساعة في دعاء الله

( وقت السحر)

(السحر هو الوقت الذي يكون قبيل الفجر قال تعالى (والمستغفرين بالأسحار

فاحرص أخي الصائم على هذا الوقت الثمين بكثرة الدعاء والاستغفار حتى يؤذن الفجر ، وخاصة أننا في شهر رمضان فلنستغل هذه الدقائق الروحانية فيما يقوي صلتنا بالله تعالى.

قال تعالى حاثاً على اغتنام هذه الساعات الثمينة بالتسبيح و التهليل :
( وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن آناء الليل فسبح وأطراف النهار لعلك ترضى).

(وقال تعالى : (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن الليل فسبحه وأدبار السجود

قال الحسن البصري رحمه الله : ( الدنيا ثلاثة أيام أما أمس فقد ذهب بما فيه ، وأما غداً فلعلك لا تدركه ، وأما اليوم فلك (فاعمل فيه .

منقول ونرجو الفائدة للجميع

اهداء

2006-09-25T15:58:00.000-07:00

بركة شهر رمضان

سبحان الله كيف يتغير هذا الشهر الكريم ويختلف عن باقي شهور السنة بسبب النفحة الأيمان التي تطل علينا بفضل الله أولا وطبيعة الشهر المبارك
سبحانك يالرب تتغير النفس تكون ارق من باقي الشهور وتتعطش لتدبر القرآن وتستشعر جمال الحياة مع الارتباط بالله سبحانه و تعال وكيف لا
{ " ألا بذكر الله تطمئن القلوب "}.
وفيه الوعد والوعيد ، وفيه أسرار العبودية والتوحيد ، وفيه أنوار الإيمان ، وألطاف الإحسان.
وبالقران يستطيع الإنسان أن يكون مالك للسعادة وراحت الروح وقمت الاطمئنان فليكن هو جليسكم وهو أنيسكم ، وحينها ستعرفون أنكم في حياه ، وأي حياة ؟ حياة القران حياة طاعة الرحمن سبحانه حياة الاستقرار وكيف لا ؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الذي قال في حديثه عن ربه - عز وجل -: ( من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله تعالى على سائر الكلام كفضل الله على خلقه ) [رواه الترمذي في سننه حديث رقم (2850) ] فقـد اقتضت حكمة الله تعالى وإرادته أن جعل قلوب بعض عباده المؤمنين أوعية للقرآن فحفظوه وفهموه وعملوا بتعاليمه، فأحلوا حلاله وحرموا حرامه وتأدبوا بآدابه، وتخلقوا بأخلاقه، ثم علموه للمسلمين حتى وصل إلينا صحيحا مرتلاً، فقد تلقاه الخلف عن السلف وتعلمه جيل بعد جيل، وهكذا ستظل طائفة من المسلمين - بعون الله تعالى - لا هم لهم إلا حفظ كتابه ثم تعليمه للناس إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

التدبر والفهم:
والمراد بالتدبر: تفهّم المعاني وتدبر المقاصد ليحصل الاتعاظ ويقع العمل.
- التدبر في القرآن غاية من غايات إنزاله: يقول الله تعالى: }كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب{ [ص:29]. ومدح الحق جل وعلا من تدبر وانتفع، فذكر من صفات عباد الرحمن:}وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً{ (الفرقان:73)
- ووذم من لا يتدبرون القرآن وأنكر عليهم فقال تعالى: }أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها{ [محمد24].
- التدبر من علامات الإيمان: }الله نزل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله {،} الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به{
- التدبر يزيد الإيمان: }إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون{.
- تدبر القرآن من النصيحة لكتاب الله، قال صلى الله عليه وسلم: (الدين النصي حة)، قلنا لمن؟قال صلى الله عليه وسلم : (لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم).
- ترك التدبر يؤدي إلى قسوة القلب: }ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون{. وهو من أنواع هجر القرآن الذي شكاه النبي صلى الله عليه وسلم لربه: }وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً{.
العمل والتخلق.
- أثنى الله على خُلُق نبيه الكريم فقال تعالى: }وإنك على خلق عظيم{. وتقول أم المؤمنين عائشة رضيا الله عنها في وصف خلق النبي صلى الله عليه وسلم: (كان خلقه القرآن).
- المؤمن مأمور بالتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم والاقتداء به، قال تعالى }لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً{ فمن أراد أن يصل إلى حسن الخلق فطريقه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ودستوره الأخلاقي المبثوث في القرآن.

اللهم اهدينا و اهدى بنا واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين و اجعلنا سببا لمن اهتدى

اللهم اصلح لنا ديننا الذى هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التى فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التى فيها ميعادنا واجعل الحياة زيادة لنا فى كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر

اللهم ردنا وكل شباب المسلمين الى دينك ردا جميلا

اهداء

2006-09-22T18:07:00.000-07:00

ها قد هل رمضان

عاد رمضان والبعض منا قد فقد غالي على قلبه ويكون هذا أول رمضان بدون حبيب أو صديق غالي ما بأيدينا سوى الدعاء لهم اللهم أسكنهم فسيح جناتك وارحمهم واغفر لهم وثبتهم عند السؤال
وأظلهم تحت ظلك يوم لا ظل إلا ظلك
واغسلهم اللهم بالماء والبرد ونقهم من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس .
ليكن الموت عبره لنا لإعادة حساباتنا ومحاسبة النفس وليتذكر الجميع وأنا أولكم أن شهر رمضان شهر الخير والحسنات، تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب النيران، فتلين النفوس، وتقشعر الأبدان لذكر الله، وتستيقظ من غفلتها وتتوجه إلى الله عز وجل، وتستعد القلوب لاستقبال هذا الخير ؛ لأنه شهر عظيم تضاع فيه الأعمال الصالحات ، وتغفر فيه الخطايا لمن صامه وقامه إيماناً واحتساباً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )) . وقوله صلى الله عليه وسلم : ((يقول الله عز وجل : كل عمل ابن آدم له ، الحسنة بعشر أمثالها ، إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به ، ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي ، للصائم فرحتان ، فرحة عند فطره ، وفرحة عند لقاء ربه ، ولخلوف فم الصائم عند الله أطيب من ريح المسك )) وقوله صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب جهنم ، وسلسلت الشياطين )) كما أوصي نفسي و إخواني أيضاً بالإكثار من الصدقة ، ومواساة الفقراء والمساكين ، والعناية بإخراج الزكاة وصرفها في مستحقها ، مع العناية بالدعوة إلى الله سبحانه وتعليم الجاهل والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن مع الحذر من جميع السيئات ولزوم التوبة والاستقامة على الحق عملاً بقوله سبحانه : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } وقوله عز وجل : { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ . أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } اللهم اجعلنا جميعا منهم آمين ؛ أوصي نفسي و أوصيكم ببر الوالدين ان مهما نعمل لهم لا نخرج من جزآهم في أحد مواسم الحج رأى عبد الله بن عباس رجلا يحمل أمه على كتفيه ويطوف بها حول الكعبة فنظر إلى عبد الله بن عباس وقال له : أتراني قضيت حقها ؟ فقال بن عباس : لا والله ولا طلقه من طلقاتها . الوالدين برهم طريقكم للجنة وعقوقهم طريق الهلاك بالدنيا و الأخره ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي بكرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم {‏ ‏ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثا قالوا بلى يا رسول الله قال الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا فقال ألا وقول ‏ ‏الزور ‏ ‏قال فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت} ‏

‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏{ ‏أنه قال ‏ ‏لا يدخل الجنة ‏ ‏منان ‏ ‏ولا ‏ ‏ عاق ‏ ‏ والديه ولا مدمن خمر

حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏فراس ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏الكبائر الإشراك بالله عز وجل وعقوق الوالدين ‏ ‏أو قتل النفس ‏ ‏شعبة ‏ ‏الشاك ‏ ‏واليمين الغموس

‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عيسى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحارث بن مرة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏كليب بن منفعة ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏
‏أنه أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله من ‏ ‏أبر ‏ ‏قال ‏ ‏أمك وأباك وأختك وأخاك ‏ ‏ومولاك ‏ ‏الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة

أخيرا لنتذكر أن الفرصة أمامنا ووالٍدينا أو احد مهم أحياء فلنحسن أليهما لان العبد أذا ماتت أمه نادى مناد من السماء ماتت من كنا نكرمك من أجلها

نسأل الله أن يعطي الوالدين الصحة والعافية ويرحم الأموات منهم ويرحم أخوان المسلمين

استمــع

2006-09-19T06:50:00.000-07:00

شهر رمضان

شهر الرحمة والبركة والمغفرة فيه تصفد الشياطين
تكون النفس في ذلك الشهر أكثر طواعية ولين وحب للخير مما يسهل عمليه برمجة أو أعادة تحميل النفس بعادات جديدة مكتسبة ياريت كل واحد منى يجعل الشهر الفظيل محطة لمراجعة النفس ومحاسبتها على مآتم في السنة الماضية سبحان الله قوة الإرادة الناتجة عن اعتياد الصوم حيث يؤدي الصوم إلى إخضاع النفس البشرية وجعل صوتها يضعف عند صوت العقل على عكس المعتاد في الأيام العادية التي يعلوا صوتها على ما عداها. مما يساعد على تقويم كل ما كان غير صحيح بسلوكنا وتصرفاتنا وليس من العار أن نعترف بأخطائنا أفضل من الاستمرار بالخطأ و نقرق بمستنقع الضياع الذي لاقرار فيه وليتأكد الجميع أن الله غفور رحيم عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏الكيس ‏ ‏من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله ‏ قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ‏ ‏قال ‏ ‏ومعنى قوله من دان نفسه يقول حاسب نفسه في الدنيا قبل أن يحاسب يوم القيامة ‏ ‏ويروى ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏قال حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وتزينوا للعرض الأكبر وإنما يخف الحساب يوم القيامة على من حاسب نفسه في الدنيا ‏ ‏ويروى ‏ ‏عن ‏ ‏ميمون بن مهران ‏ ‏قال ‏ ‏لا يكون العبد تقيا حتى يحاسب نفسه كما يحاسب شريكه من أين مطعمه وملبسه ؛ وفي تفسير القران حدثنا ‏ ‏عبد بن حميد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏السدي ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏من ‏ ‏سمع ‏ ‏عليا ‏ ‏يقول ‏
لما نزلت هذه ‏ ‏الآية ‏
{ إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ‏ }
الآية أحزنتنا قال قلنا ‏ ‏يحدث أحدنا نفسه فيحاسب به لا ندري ما يغفر منه ولا ما لا يغفر فنزلت هذه الآية بعدها ‏ ‏فنسختها ‏
لايكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت }‏ صدق الله العضيم ؛ ولا ننسى صلة الرحم مالها من اجر عظيم عند الله سبحانه وتعاله وتكون سبب بسعة الرزق أن صلة الرحم تكون سببا للتوفيق للطاعة والصيانة عن المعصية فيبقى بعده الذكر الجميل , فكأنه لم يمت . ومن جملة ما يحصل له من التوفيق العلم الذي ينتفع به من بعده , والصدقة الجارية عليه , والخلف الصالح .
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت ‏ ‏الرحم ‏ ‏فقالت هذا مقام العائذ من القطيعة قال نعم ‏ ‏أما ترضين أن ‏ ‏أصل ‏ ‏من ‏ ‏وصلك ‏ ‏وأقطع من قطعك قالت بلى قال فذاك لك ثم قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏اقرءوا إن شئتم ‏
‏{فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } صدق الله العظيم

استمــع

2006-09-12T05:56:00.000-07:00

الكذب

ما هو أصل الكذب وما هوأساس الكذب وهل الكذب يختلف من شخص وآخر ويخلف

بمواضيعه وأماكنه وأشكاله هل كلن وقدراته في التصنع وإخفاء ما يستطيع أن يخفيه خلف القناع الظاهر للعامة هل توجد كذبه بيضاء وكذبه سوداء أم كل كذبه لها لون أو مناسبة أو شكل أم هو مرض .
السؤال هل الموقف المحرج هو السبب للكذب ؟
او الشخصية لها دور بان يكون الشخص كذاب ؟
أم المجتمع الذي نعيش فيه له تأثير على الإنسان ليكون كذاب ..... سؤال آخر
هل تعتقدون الكذب هو مٌنجي ؟. . . . أم طريق للهاوية والضياع ؟ . . . . هل للكذب مبرر أو أن الكذب أصبح عاده عند البعض ؟......... لنتذكرجميعا ؛ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم الضحاك بن مخلد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان بن عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي كبشة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن ‏ ‏بني إسرائيل ‏ ‏ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
‏
و حدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تجسسوا ولا ‏ ‏تحسسوا ‏ ‏ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا ‏ ‏تدابروا ‏ ‏وكونوا عباد الله إخوانا.

أخواني لاحظوا الحديث الآتي بتروي و تمعن

‏حدثنا ‏ ‏مسدد بن مسرهد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏بهز بن حكيم ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له ‏

نسأل الله العظيم العافية من كل شر

أرجو الفائدة للجميع

استمــع

يتبع الكذب وكراهيته

عن سلمان، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال‏:‏ ‏)‏ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم‏:‏ أشيمط زان وعائل مستكبر، ورجل جعل الله بضاعته، لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه(‏ ‏.‏ رواه الطبراني بسند صحيح‏.‏
قوله‏:‏ ‏"‏ ثلاثة ‏"‏‏.‏ مبتدأ، وسوغ الابتداء بها أنها أفادت التقسيم‏.‏
قوله‏:‏ ‏"‏ لا يكلمهم الله ‏"‏‏.‏ التكليم‏:‏ هو إسماع القول، وأما ما يقدره الإنسان في نفسه، فلا يسمي كلامًا على سبيل الإطلاق، وإن كان يسمي قولًا بالتقييد بالنفس، كقوله تعالى‏:‏ ‏{ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله} ‏[‏المجادلة‏:‏ 8‏]‏، وقال عمر رضي الله عنه في قصة السقيفة(زورت في نفسي كلامًا‏) ، أي‏:‏ قدرته‏.‏
فالكلام عند الإطلاق لا يكون إلا بحرف وصوت مسموع‏.‏
واختلف الناس في كلام الله إلى ثمانية أقوال كما ذكره ابن القيم في ‏"‏الصواعق المرسلة‏"‏
لكن إذا رجعنا إلى كتاب الله وسنة رسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وأخذنا منهما عقيدتنا صافية، وقطعنا النظر عن هذه المجادلات لأنه ما أوتي الجدل قوم إلا ضلوا، علمنا أن كلام الله حقيقي يسمع، ولكن الصوت ليس كأصوات المخلوقين، أما ما يسمع من كلام الله، فلا شك أنه بحرف يفهمها فالحروف التي تسمع هي حروف اللغة التي يخاطب الله بها من يخاطبه، والله عز وجل يخاطب كل أحد بلغته‏.‏
ونفي الكلام هنا دليل على إثبات أصله، لأنه لما نفاه عن قوم دل على ثبوته لغيرهم‏.‏
وبهذه الطريقة استدل بعض أهل العلم على إثبات رؤية الله يوم القيامة للمؤمنين بقوله تعالى‏:‏ ‏{كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}‏ ‏[‏المطففين‏:‏ 15‏]‏، فما حجب الفجار عن رؤيته إلا ورآه الأبرار، إذ لو امتنعت الرؤية مطلقًا لكان الفجار والأبرار سواء فيها، كذلك هنا لو انتفي كلام الله عز وجل عن كل أحد، فلا وجه للتخصيص بنفي الكلام عن هؤلاء‏.‏
ولا يلزم من كلامه سبحانه أن يكون له آلة كالآدمي، كاللسان، والأسنان، والحلق، وما أشبه ذلك، كما لا يلزم من سماع الله أن يكون له أذن، فالأرض مثلًا تسمع وتحدث وليس لها لسان ولا آذان، قال تعالى‏:‏ ‏{‏يومئذ تحدث أخبارها * بأن ربك أوحي لها‏}‏ ‏[‏الزلزلة‏:‏ 4، 5‏]‏ وكذا الجلد ينطق يوم القيامة، قال تعالى‏:‏ ‏{ حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 20‏]‏ وكذا الأيدي والأرجل، قال تعالى‏:‏ {‏يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون}‏ ‏[‏النور‏:‏ 24‏]‏، فالأيدي والأرجل والألسن والجلود والسمع والأبصار ليس لها لسان ولا شفتان، هذا هو المعلوم لنا‏.‏

فالجواب‏:‏ أن المراد بنفي الكلام هنا كلام الرضا، أما كلام الغضب والتوبيخ، فإن هذا الحديث لا يدل على نفيه‏.‏
وقوله‏:‏ ‏"‏ ولا يزكيهم ‏"‏‏.‏ التزكية‏:‏ بمعني التوثيق والتعديل، فيوم القيامة لا يوثقهم، ولا يعدلهم، ولا يشهد عليهم بالإيمان، لما فعلوه من هذه الأفعال الخبيثة‏.‏
وقوله‏:‏ ‏"‏ ولهم عذاب أليم ‏"‏‏.‏ ‏"‏ عذاب ‏"‏‏:‏ عقوبة، و ‏"‏ أليم ‏"‏، أي‏:‏ شديد موجع مؤلم‏.‏
وقوله‏:‏ ‏"‏ أشيمط ‏"‏‏.‏ هو الذي اختلط سواد شعره ببياضه لكبر سنه، وكبير السن قد بردت شهوته، وليس فيه ما يدعوه إلى الزني، ولكنه زني مما دل على خبث في إرادته، ولأنه عادة قد بلغ أشده واستوي وعرف الحكمة، وملكه عقله أكثر من هواه، فالزني منه غريب، إذ ليس عن شهوة ملحة، ولكن عن سوء نية وقصد وضعف إيمان بالله، فصار السبب المقتضي لزناه ضعيفًا، والحكمة التي نالها ببلوغ الأشد كبيرة، وكأن تقادم سنه يستلزم أن يغلب جانب العقل، ولكنه خالف مقتضى ذلك، ولهذا صغره تحقير لشأنه، فقال ‏"‏ أشيمط ‏"‏ تصغير أشمط‏.‏
قوله‏:‏ ‏"‏ زان ‏"‏‏.‏ صفة لأشيمط، وهو مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة، والحركة التي على النون ليست حركة إعراب‏.‏
والزني‏:‏ فعل الفاحشة في قبل أو دبر، وقد نهي الله عنه وبين أنه فاحشة، فقال‏:‏ ‏{ولا تقربوا الزنا إنه كان فاحشة وساء سبيلًا‏}‏ ‏[‏الإسراء‏:‏ 32‏]‏‏.‏
قوله‏:‏ ‏"‏ عائل مستكبر ‏"‏‏.‏ أي فقير، قال تعالى‏:‏ {‏ووجدك عائلًا فأغنى‏}‏ ‏[‏الضحي‏:‏ 8‏]‏، فالمقابلة هنا في قوله‏:‏ ‏{‏فأغنى‏}‏ بينت أن معني عائلًا‏:‏ فقيرًا‏.‏
والاستكبار‏:‏ الترفع والتعاظم، وهو نوعان‏:‏
- استكبار عن الحق بأن يرده أو يترفع عن القيام به‏.‏
- واستكبار على الخلق باحتقارهم وستذلالهم، كما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ‏:‏(الكبر بطر الحق وغمط الناس‏)‏ ‏.‏
فالفقير داعي الاستكبار عنده ضعيف، فيكون استكباره دليلًا على ضعف إيمانه وخبث طويته، ولذلك كانت عقوبته أشد‏.‏
قوله‏:‏ (ورجل جعل الله بضاعته، لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه‏)‏‏.‏
أي‏:‏ جعل الحلف بالله بضاعة له، وإنما ساغ التأويل هنا، لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هو الذي فسره بذلك، حيث قال‏:‏ ‏(‏لا يشتري إلا بيمينه‏.‏‏)‏، وإذا كان المتكلم هو الذي أخرج كلامه عن ظاهره، فهو أعلم بمراده، وهذا كما في الحديث القدسي‏:‏(عبدي ‏!‏ استطعمتك فلم تطعمني، استسقيتك فلم تسقني)‏، فبينه الله عز وجل بقوله‏:‏ (‏عبدي فلان جاع فلم تطعمه، استسقاك فلم تسقه ‏)‏ ‏.‏
فقوله‏:‏ ‏(‏لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه‏)‏ استئنافيه تفسيرية، لقوله‏:‏ ‏(‏جعل الله بضاعته‏)‏، ومعناها‏:‏ أنه كلما اشتري حلف، وكلما باع حلف طلبًا للكسب، واستحق هذه العقوبة، لأنه إن كان صادقًا، فكثرة إيمانه تشعر باستحفافه واستهانته باليمين ومخالفته قوله تعالى‏:‏ ‏{‏واحفظوا أيمانكم‏}‏‏.‏
وإن كان كاذبًا جمع بين أربعة أمور محذورة‏:‏
‏.‏1 استهانته باليمين ومخالفته أمر الله بحفظ اليمين‏.‏

‏.‏ 2 كذبه‏.‏
‏.‏3 أكله المال الباطل‏.‏
.‏4 أن يمين غموس، وقد ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، أنه قال‏:‏ ‏(من حلف على يمين هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان‏)‏ ‏.‏
وكل ما في هذا الحديث يجب الحذر منه والبعد عنه، لأن هذا ما يريده النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الإخبار به، وإلا، فما الفائدة من سماعنا له إذا لم تظهر مقتضيات النصوص على معتقداتنا وأقوالنا وأفعالنا‏؟‏ فنحن والجاهل سواء بل نحن أعظم، ولذلك لا ينبغي أن تمر علينا بلا فائدة فنعرف معناه فقط، بل يجب أن نعرف معناها ونعمل بمقتضاها، ثم يجب علينا أيضًا بوصفنا ممن آتاهم الله العلم أن نحذر الناس منها لنكون وارثين للرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان عالمًا عاملًا داعيًا، أما طالب العلم، فإنه ليس وتراثاً للرسول عليه الصلاة والسلام حتى يقوم بما قام به من العمل والدعوة، فعلينا أن نحذر إخواننا المسلمين من هذا العمل الكثير بين الناس، وهو جعل الله بضاعة

لهم، لا يبيعون إلا بأيمانهم، ولا يشترون إلا بأيمانهم‏.‏

نسأل الله أن يعينا ويعين الجميع على طاعته وإتباع أوامره والبعد كل البعد عن ما نهانا عنه

2006-08-29T06:01:00.000-07:00

الغفلة

دائما أسئل نفسي هل نحنٌ في غفلة أم الدنيا ماخذتنا بزيفها الله المستعان في احد فكر يتمعن بمعاني سورة الحمد أو الإخلاص أو الفلق أو الناس يمكن يتساءل أحدكم أشمعنا هل السور
بالذات ؛ لان اغلبنا يقرئها قبل النوم عندما يكون على جنبه الأيمن سبحان الله السور الأربع المستحب قراءتها قبل النوم مثل ما عودتنا الوالدة الله يعطيها الصحة والعافية ؛ تشعرون كلها تدعيم للنفس وتقويم على طاعة الرحمن الواحد الأحد الفرد الصمد مالك الملك سبحان الله عند فهمكم لمعاني الآيات تشعر بعظمة رحمت الله وقدرته عظيم الشأن أسئل الله أن يجعل حب الله و رسوله
ينغرس بقلوب الجميع اللهم آمين عندها تشعرون بأجمل شعور بالعالم كله .

لسهولة تفسير الآيات وسماعها اضغط

للفائده

2006-08-16T15:20:00.000-07:00

الإنسان

علامك يا أيها الإنسان تكابر وتتكبر على خالقك
الذي خلقك بأحسن الصور وجعل كل شيء مسخر لك وأرسل الرسل لهِدايتك وأعطاك البراهين والأدلة
على وجود الله ولكن ما من مجيب ولا من مطيع يا بني ادم لا تري بتعاليم الدين الإسلامي عزك وصيانة كرامتك وحماية عرض ونسبك وراحت عيشك , عندما تعلم وتتيقن أن كل شيء يأتي من عند الله لا لمخلوق عليك بفضل ولا منه كل شيء يأتي من الله ويذهب بأمر الله وأخرتنا عند الله وعندها يكون الحساب العادل دون أدنى ظلم
علامك يا أخي الإنسان لا تجعل الفرصة تذهب بلا عوده استغل وجود عقلك وعافيتك وشبابك وعلمك بالتقرب من الله والعمل على طاعته لتضفر بالعز بالدنيا والجنة بالآخرة الخالدة
وليتذكر وأنا أولكم بالقبر نكون وحيدين دون الأهل ودون الأحبة ولكن فقط مع أعمالنا ونياتنا

عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن إبليس قال لربه: بعزتك وجلالك لا أبرح أغوي بني آدم مادامت الأرواح فيهم، فقال الله: فبعزتي وجلالي لا أبرح أغفر لهم ما استغفروني". عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه

اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت

والموت يموت كذلك
حدثنا ‏ ‏معاذ بن أسد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عمر بن محمد بن زيد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أنه حدثه عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا صار أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار جيء بالموت حتى يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا أهل الجنة لا موت ويا أهل النار لا موت فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم ‏

2006-08-08T11:39:00.000-07:00

عجائب الطريق السريع

يا جماعه ملاحظين العالم شلون يسوقون تحس أن الشارع وارثه من الوالد يسوق بالسيارة ولا هامه أحد والقوانين والقواعد المرور في محطة النسيان
لا احترام للآخرين و لا اهتمام بفن وذوق القيادة ولا حتى قواعد السلامة أن كنت بالحارة اليسار ومستعجل وحاولت من السيارة ألي أمامك أن يسمحلك أبدا كأنك سابه مايوخر ألا بطلعت الروح ليش! ؟ ما ادري وأحيان تكون ماشي 120 على الخط السريع اليسار فجئه سيارتين يسار و الأوسط يسولفون متخيلين الوضع و يزعل لما تضرب له هرن ما ادري هال عالم من أي كوكب نازلين استهتار لأبعد الحدود وبلا مسئوليه واستخفاف بالقوانين تدرون لما اطلع كل أتذكر كلمة الوالد ألف رحمه عليه أول ما أعطاني أجازه القيادة قالي كلمه لما تطلعين للشارع تخيلي الكل مجون وأنت العاقلة راح تكونين بأمان أنشاء الله ؛ وفعلن التجربة أثبتت ذالك أرجو من الجميع أتباع نفس الفكرة وربي يحفظ الجميع . وفي الختام ودي أسجل كل تقدير واحترام لكل من يحترم الطريق

2006-07-30T23:08:00.000-07:00

فكره مجنونه أو غير واقعيه

كيف ومن أين جاءت هذه الفكرة المجنونة من الواقع المرير الذي نعيش فيه من ذل وخوف من المستقبل وما يخطط لنا من العدو والدول المساندة له التي تملك كل أدوات القوه ومن وجه أخرى الشباب المطوع للعدو الذي يقتل يوميا الأبرياء من الأطفال والنساء والشيوخ بحجة الإسلام الذي هو بريء منهم مثل براءة الذئب من دم يوسف ( ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خيثمة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سويد بن غفلة ‏ ‏قال ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏إذا حدثتكم عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حديثا فوالله لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خدعة وإني سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏سيخرج قوم في آخر الزمان أحداث الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من خير قول البرية لا يجاوز إيمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فأينما لقيتموهم فاقتلوهم فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة .
أما الفكرة المجنونة هي أن يتفق اتحاد الإذاعات العربية و الإسلامية أن يحددون يوم معين بعد صلاة العشاء بتوقيت مكة المكرمة وان يتم الدعاء للمسلمين بالوحده والنصر بنفس الوقت بكل الدول الإسلامية بوقت موحد وبصوت مرتفع والكل يكرر خلف أمام المسجد المكي لمدة معينه يحددونها وليكون أو اتحاد وتوحد مسلم بالدعاء .

2006-07-28T10:23:00.000-07:00

كل شيء غير معقول ولامقبول

بحاول أكتب وأكتب بس الفكر مشتت مو قادر يركز من تسارع الأحداث أو من هول الأحداث أو شعور وكأنا بهلود كبيره كل ما يحدث صعب تصديقه مو معقول العقل عاجز عن تقبل ما يحدث لبشر تقتل بالجملة بدم بارد بلبنان وفلسطين والعراق وأفغانستان وغيره من بلاد الدنيا السؤال ليش ما هو ذنب الأبرياء الآمنين ببيوتهم يقتلون بشتى أنواع الأسلحة طائرات قذائف سيارات مفخخة لعيون إسرائيل الطفل المدلل لأمريكا المتغطرسة ومصالحها كل شيء مسموح لها ولو كان ظلم الآخرين إلى متى سوف نضل على هذا الحال المزري لابد أن نتوحد ونعرف مصالحنا المشتركة كدول عربيه وإسلاميه ونترك الخلافات والمهاترات ولو لمرة واحده بالعمر ونجرب أن نكون متوحدين لا جل مستقبل زاهر ومستقر . اللهم ألف القلوب ووحد الصفوف واجعل النصر والعز دوم حليفنا اللهم آمييين وجعل كيد كل من يكيد لنا ولأخوانا المسلمين والعرب كيده في نحره .

2006-07-15T13:30:00.000-07:00

التحرك الغير محسوب

تحرك طائش بدون أي تفكير جر لبنان لحرب ليس لها دخل فيها واتلف لبنان بأكمله وضاع جهد سنين بدقائق ومستقبل أهل لبنان أصبح غير معلوم ورائحة الموت تنتشر بكل اتجاه السؤال من هو المستفيد من كل هذا ؛ أنا لا أنكر المقاومة ولكن يجب أن تكون محسوبة وليس على حساب الآمنين لون أن القوى متعادلة نستطيع أن نقبل بالمغامرة ولاكن لا تعادل ولا حتى اقل من التعادل السؤال ليش المغامرة بأرواح الناس وهم يعرفون ردت فعل العدو وعدوانيته الطائشة والهوجاء ويعلمون كل العلم بدعم أمريكا لإسرائيل والأمم المتحدة كذلك ليش التهور محد يتأثر بهذا غير المواطنين العزل الآمنين بوطنهم الصغير الجريح والمخيمات ؛ وفي نفس الوقت أتاح فرصه ذهبيه للعدو الإسرائيلي لينفذ مبتغاة في إبادة الفلسطنين ولبنانين . وفي الختام ما لنا إلا الدعاء إلى الله أن يفرج وينصر الأخوة في لبنان وفلسطين ويجعل كيد العدو في نحره اللهم آمين

2006-07-03T02:21:00.000-07:00

أروع ما يتعـــلمه الإنسان في الحيــاة

أن يتــعلم أن يستــمع لكل رأي ويحــترمه
وليــس بالضرورة أن يقتنــع به

أن يتــعلم أن يبكــي فالبكــاء راحة
للنفــوس شرط أن يمســح دمعــته
قبل أن يراهــا الآخرون

أن يتعــلم أن لا يســرف بحــزنه
وفرحه لان الحــياة لا تــتم
على وتيــره واحــــده

.أن يتعــلم أن لا يتدخــل فيمــا لا يعنيــيه
حتى ولــو بالإشارة

أن يتــعلم أن الصــداقة عطــاء ثــم
عطــاء ثم عطــاء ولكــن من الــطرفين

أن يتــعلم أنه عندمــا يغــيب المنــطق
يرتفــع الصــراخ

أن يتــعلم أن يتــحمل المســؤولية مهــما
عظــمت طالــما تصــدي لهــا بــكل إرادتــه
الــحرة ويتحمل كــافة نتائجــها .

أن يتعلــم أن يحــزن كثــيرا عندما يقــول
وداعا لأي صديــق فقد يكون وداعا لا لقــاء بعــــده

أن يتعــلم أن لا تكــون نهاية علاقتــه
مع الصديــق هي بداية كـرهـه له فقــد
تنتــهي المحــبة ولكن يبقــى التقدير والاحتــــرام

أن يتعــلم أن يكــون النجــــم الذي يقضــي
عمــره من أجــل بث النــور للجمــيع دون
أن ينتــظر من أحد رفــع رأسه ليقــول شكــــرا

منقول

ملاحظة : الصورة صورتها بألمانيا السنة الماضية بمدينه بادن بادن

2006-06-30T08:25:00.000-07:00

الكويت أم الجميع

نشكر الله ونحمده على كل شي ونسأل الله أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه المهم والاهم نتقي الله في الكويت وأهل

الكويت ونساعد على تهدئة النفوس ونعمل على كل ما هو في صالح الكويت وتقدمها

ونترك الحقد والحسد ؛ علاج مرض القلب من استيلاء الشيطان عليه : الشيطان عدو الإنسان والفكاك منه هو بما شرع

الله من الاستعاذة وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين الاستعاذة من شر النفس وشر الشيطان ، قال عليه الصلاة

والسلام لأبي بكر : " قل اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله

إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي ، ومن شر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم . قله

إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك

.
والاستعاذة ، والتوكل ، والإخلاص ، يمنع سلطان الشيطان.

وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

استمــع

2006-06-28T00:11:00.000-07:00

عزك بعز وطنك

ما أجمل أن يعيش الإنسان برفعه وعز وشموخ لا يخاف احد إلا ربه الذي خلقه يحترم ويٌحرم لا يتعدى ولا يتخطى القوانين ينطبق عليه المثل القائل
امشي عدل يحتار عدوك فيك ؛ شقولون ألأولين أعمل يصاحب العمل كل عامل يلقى ما عمل وليتذكر الجميع أن من سوه سويله الدنيا سبحان الله دواره أن عملت خير بتلقاه وذريتك وان عملت شر بتلقاه وذريتك
يا بخت عينه إلي عارف درب ربه ومشاه وارتاح
يا ناس طعم الراحة والاستقرار النفسي عجيب إلى ابعد الحدود ليكن هدفنا الأوحد أن نعيش باستقرار
وعزت نفس ولا وألف لا لبيع ذممنا وأنفسنا لضعاف النفوس الذين هم أردى ما خلق الله ؛ أختار او اختاري صح دون تأثير لا تكن اْمَْعه مثل قطيع الغنم لا تفكر و لا تختار؛ اجعل الله بين عينيك وبعدها اختار وتذكر انك تختار مستقبل بلدك أرضك عرضك ومستقبل أولادك لنجعل التاريخ يذكرنا بحروف من ذهب ولنتذكر جميعا أن صوتنا أمانه
قال تعالى :{وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} سورة المائدة الآية (2). واسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا جميعا ، وأن

يهدينا صراطه المستقيم إنه سميع مجيب ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان

2006-06-24T07:56:00.000-07:00

لماذ!؟!؟!
ما ادري الواحد صار يحس كأنه بدوامه لوويه وصيحه والكل يتكلم ما تدري صج أو كذب
يتكلمون عن المصلحة الوطنية والفساد الكلمة المستهلكة هل يومين ولكن تشوف طريقه
وضع إعلاناتهم بالشوارع تحس ما في أهتمام إلا
بمصالحهم موهامهم تكسر الرصيف موهامهم
الناس تدعم من كبر الإعلان حاجب الرؤية
إعلانهم حاجب لوحه تعريف الإرشادية للطرق والمناطق ما ادري
شلون الناس تفكر ينادون بإسقاط القروض والي
مو مقترض وعايش على قده وعارف حدوده
شنو راح يستفيد من إسقاط القروض ؛
القروض شيء شخصي يتحمله
صاحبه محد كان اجبره على القروض الكمالية
عفيه على الدولة الكل يطلب منها ؛ وبعد ناهيكم عن ألي بلا ذمه أو ضمير صايرين متطفلين على المال العام ؛ قله إلي يعطونها يحترق دمهم على كل شيء غلط وسبحان الله هال ناس كل محاربين من المتطفلين المتمكنين من مراكزهم الأداريه مع الأسف الشديد ؛ المهم والاهم أن نكون على قدر من المسؤولية والوعي في اختيار من يمثلنا بالمجلس القادم ونكون حذرين من كل ما يطرح هذا الأيام من طرح يدغدغ المشاعر عليكم باختيار الأفضل والأتقى وما عليكم ألا أن تبحثوا عن تاريخ كل شخص تفكرون باختياره وتحروا الدقة لان التاريخ لا يستطيع احد أن يطمس ما فيه مهما حاول عليكم بالبحث والتحري من هو الذي فعلن يستحق أن نصوت له ولنتذكر جميعا وأنا أولكم أن الصوت أمانه محاسبين عليه أمام الله في سورة استمعوا إلى قول الله عز وجل : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً) (النساء:58) واستمعوا إلى قول الله عز وجل (إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْأِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً) (الأحزاب:72) أيها المسلمون إن السماوات على عظمها والأرض على عظمها والجبال على عظمها أبت أن تحمل الأمانة وخافت من مسئوليتها وتبعتها ولكن الإنسان حملها؛ حملها الإنسان بما أعطاه الله من العقل وبما أعطاه من الإرادة والتصرف وبما أرسل الله إليه من الرسل مبشرين ومنذرين أيها المسلمون إن الأمانة مسئولية عظيمة إنها عبء ثقيل إلا على من خففه الله عليه إن الإمانة التزام الإنسان بالقيام بحق الله وعبادته على الوجه الذي شرعه على الوجه الذي يرضاه مخلصا له الدين متبعا في ذلك خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم وإن الأمانة كذلك التزام بالقيام بحقوق الناس من غير تقصير تعامل الناس بما تحب أن يعاملوك به وتقوم بواجبهم كما تحب أن يقوموا بواجبك إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من حب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتي إليه ) إننا بني الإنسان قد تحملنا الأمانة وحملناها على عواتقنا والتزمنا بمسئوليتها وسنسأل عنها يوم القيامة فنسأل الله لنا جميعا أن يثبتنا و يلهمنا الصواب وأن يعيننا على أداء الأمانة أيها المسلمون لقد أمرنا الله عز وجل أن نودي الأمانات إلى أهلها وأمرنا إذا حكمنا بين الناس أن نحكم بين الناس بالعدل فهذان الأمران لا تقوم الأمانة إلا بهما أداء الأمانات إلى أهلها والحكم بين الناس بالعدل وإن الناس اليوم على أبواب الانتخابات المواطنين من رجال ونساء وإن التصويت أمانة و أمانة في الاختيار الصحيح وأمانة فمن استحق شيئا وجب أن يعطي إياه ومن لا يستحق شيئا وجب أن يحرم منه فاتقوا الله أيها المسلمون وكونوا قائمين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين و الأقربين أيها المسلمون أنه لا يجوز أن يضيع العدل بين عاطفة الحب وعاصفة البغض إن الله عز وجل يقول : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً) (النساء:135) ويقول الله عز وجل : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) (المائدة:8) ويقول جل وعلا ( وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)(الحجرات: من الآية9) أي الذين يعدلون ويقول عز وجل :(وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً) (الجـن:15) القاسطون هم الجائرون وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا) وقال صلى الله عليه وسلم: ( أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال ) أخرجهما مسلم في صحيحه أسأل الله تعالى في هذا الموقف ونحن في انتظار يوم التصويت أن يوفقنا جميعا لأداء الأمانة والحكم بالعدل والاستقامة اللهم ثبتنا جميعا على الهدى اللهم جنبنا أسباب الهلاك والردى إنك جواد كريم اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

حبيبتي والله يا كويت والله يديمج
لنا بالعز والأمان والإيمان
اللهم آلف القلوب لما تحبه وترضاه وآمنا في أوطانا

2006-06-16T14:23:00.000-07:00

إبليس و الإنسان

وتحدالإنسان الذي جعل الله كل من بالسماء يسجد له ألا إبليس رفض أن

يسجد ى الرحمن لكره للإنسان بسم الله الرحمن

الرحيم} وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ (28) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي

فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ (29) فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31){ الحجر

تحية له، وتعظيماً لله الذي خلقه. ولم يكن ذلك سجود عبادةٍ له، لأن الله لا يرضى لخلقه أن يعبدوا غيره، فكيف يتعبّدهم بذلك؟

بل كان سجود عبادةٍ لله وتحيةٍ لآدم {فَسَجَدُواْ}. واستجاب الملائكة للأمر الإلهي، لأنهم عاشوا العبودية له كأفضل ما

تكون، فليس بينهم وبين الانقياد إلا أن يصدر إليهم الأمر أو النهي، لأن ذلك هو شأن العبد مع مولاه، فلا تساؤل ولا

اعتراض

إِلاَ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ}الاعراف (11) وكان إبليس يعيش مع الملائكة، ولكنه لم يكن منهم، بل كان من الجن؛ {

فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ} [الكهف:50] ورفض السجود، وتمرّد على الله.. وخاطبه الله بلهجة الإنكار، {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ

تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ} (12) الاعراف ؟! هل هناك غموض في طبيعة الأمر، أو هناك تصور بعدم شمول الخطاب له؟ لا

شيء من هذا وذاك، لأن الأمر واضح في شموله للمجتمع كله، ولكن إبليس كان يعيش في وادٍ آخر، فقد كانت عنصريته

تمنعه من أن يتنازل لعنصر آخر، وكان هاجسه ذاته لا ربه، فهي كل شيء بالنسبة إليه؛ أما علاقته بالله، فإنها تخضع

لعلاقته بأنانية نفسه، فإذا ابتعدت عن تأكيد ذلك منه، ابتعد عنه؛ وهكذا كان جوابه:{أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ} الاعراف(12) ، فكيف

يسجد الأعلى للأسفل، والأفضل للمفضول، فعنصري أقوى من عنصره وأرفع درجة؛ {خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن

طِينٍ } الاعراف (12) فأنا مخلوق من النار وهو مخلوق من الطين، والنار تفني الطين، فكيف أتواضع له؟! { قال ما

منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين } الاعراف (12

وربما كان في ظن إبليس، أن هذا المنطق التحليلي لدوافع تمرده على السجود، يمكن أن ينفعه أو يشفع له عند الله، فيعفو عنه، ويقبل منه دفاعه…

عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: إن العز إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني فيهما

عذبته، لأن كل من عداه هو مخلوق له محتقر في حاجته وفقره إليه… فمن أين يأتيهم الشعور بالكبر؟! لا سيما إذا كان

التكبر على مخلوقٍ نال الكرامة من الله، مما يجعل من التكبُّر عليه تكبراً على طاعة الله وامتثال أوامره. ولهذا أصدر الله

إليه الأمر بالهبوط من الجنة، { قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيم {الحجر(34) لأنها لا تفسح مجالها لمن يتكبّر فيها، ويشعر

بالعلو والرفعة والعصيان... {فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} الاعراف (13) وطرده الله من الجنة ليشعره بالسقوط والذل

والصغار، لأن جو الجنة يلتقي بالعبودية المطلقة لله في كل شيء. وهكذا خرج إبليس من الجنة، ولكنه لم يستسلم

لمصيره، بل ظل يعيش الحقد والانتقام في نفسه.. {قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} الحجر (36) وكان يبحث عن المنفذ

الذي ينفذ منه لتحقيق غرضه. وربما عرف أنّ هناك مجالاً للحصول على بعض المطالب في ما يتعلق بالبقاء مع آدم في

ظروفٍ معينةٍ وأمدٍ محدودٍ، فطلب من الله أن يمنحه الخلود في الدنيا إلى يوم القيامة، وأن يؤخر عقابه وموته.

فأنظره الله {إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }، قال تعالى: {فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ*إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} [الحجر: 37ـ 38]. وهنا كان

الشيطان قد أحرز لنفسه غرضها، وحصل على وعد الله ـ والله لا يخلف وعده ـ فبدأ بالإعلان عن العوامل الخبيثة الحاقدة

في نفسه.

إبليس يثأر لنفسه من الإنسان

قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي} الاعراف (16) والغواية تختزن معنى الضلال في مقابل الرشد. ولعل المراد: فبسبب إلقائك لي في

الضلال، بإخراجك إياي من رحمتك، وطردي من جنتك، مما جعلني أجد نفسي في الاتجاه الواحد الذي يبتعد عن الهدى،

فسأثأر لنفسي بإدخال كل هؤلاء الذين ينتسبون إلى هذا الذي طردتني من أجل موقفي منه بكل ما ملّكتني من وسائل

الإضلال والغواية... {لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} الاعراف (16) {قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم }

الاعراف (16) أي لأ لتزمنّ صراطك المستقيم في ما يمثله من وحيك وشرائعك، فأجلس فيه وأرصدُ كل السائرين عليه

لأحوّلهم عن السير فيه، فأنحرف بهم ذات اليمين وذات الشمال، وأثير فيهم كل نوازع الشر والجريمة من خلال نقاط

الضعف الكامنة في داخلهم،: { ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين }

الاعراف (17
{ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ} الاعراف (17) فليست هناك جهة لا أملك حرية

الدخول منها إلى أفكارهم ومشاعرهم وخطواتهم العملية، وعلاقاتهم البشرية، وكل أوضاعهم العامة والخاصة، لأنهم

مكشوفون لي بكل آفاقهم الداخلية والخارجية؛ فلهم غرائز يمكن إثارتها، ولهم مطامع يمكن اللعب عليها، ولهم أهواء

يمكن التحرك من خلالها. {وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} الاعراف (17) لأن أكثريتهم لا يصبرون على الحرمان والمعاناة

والبعد عن الشهوات، ولا يواجهون المواقف بروح المسؤولية الجادة التي تحسب حساب النتائج الإيجابية أو السلبية، لما

يقومون به من أعمال، وما يقفونه من مواقف؛ بل يسيرون على أساس مشاعر اللحظة الحاضرة التي يعيش معها الإنسان

توتّر الغريزة، وسعار الشهوة، ونزق الانفعالات... وذلك من خلال نقاط الضعف، وبذلك يفقدون الرؤية الواضحة التي

يستجيبون من خلالها لنداء الله في ما يأمر به أو ينهى عنه، في ما يمثل حالة الشكر العملي للنعمة الإلهية الواسعة التي

أغدقها الله على الإنسان في أصل وجوده، وفي تفاصيله المتحركة بالخير في أكثر من اتجاه.

حزب إبليس في جهنم
ولكن الله يوجه إليه الخطاب بقوةٍ وشدّةٍ واحتقار، {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُوماً} الاعراف (18): أي مذموماً، {مَّدْحُورا}

الاعراف (18) مطروداً بهوانٍ وإذلال {لَّمَن تَبِعَكَ} الاعراف (18) وسار على خطاك ورفض شكر النعمة، واستجاب

لوساوسك وإغراءاتك... {لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ} الاعراف (18) فاعملوا ما شئتم { قال اخرج منها مذؤوما مدحورا

لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين} الاعراف (18) ، واعمل أنت في إضلالهم وليتخبطوا في ضلالهم... فماذا

بعد ذلك؟ هل تشفي غيظك، هل يحققون رغباتهم؟! إنها النار التي تجمعكم جميعاً لتذوقوا العذاب المهين.

لا سبيل للشيطان إلى إرادة الإنسان

ولم تكن مشكلة البشر من خلال وجوده واستمراره وقدرته على الوسوسة والإثارة والتزيين والخداع، ممّا يقلب فيه

المقاييس ويغير الصورة ويثير الأجواء القلقة في الإدراك الإنساني بل المشكلة لديهم من خلال إهمالهم لقدراتهم الفكرية

والعقلية وأصالتهم الإنسانية، وقاعدتهم الإيمانية، وإرادتهم القوية، لأن الشيطان لا يملك أن يشلّ إرادة الإنسان، وأن يعطّل

قدرته فالإنسان الذي خلقه الله ضعيفاً لا يعيش الضعف قضاءً محتوماً، وقدراً حاسماً، بل يملك أن يحوّل الضعف إلى قوة

ببركة الوسائل المادية والغيبية التي حرّكها الله في حياته، فاذا أهمل ذلك، فقد اختار لنفسه الهلاك بإرادته واختياره، لا

بسبب ضغط الشيطان عليه، وهذا هو الذي عبّرت عنه الآية الكريمة في قوله تعالى: {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأمْرُ إِنَّ

اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ

أَنفُسَكُمْ مَّآ أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَآ أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [إبراهيم:22.

فنحن نلاحظ في هذه الآية أن الشيطان يتخفف من عبء المسؤولية التي يحمّلها الخاطئون له ليذكِّرهم أن دوره ينتهي عند

دعوته إليهم بوسائله المتنوعة، ولا يتعداه إلى السيطرة عليهم، فعليهم أن يتحملوا مسؤولية أنفسهم في الانحراف، لأن الله

وعدهم وعد الحق، فلماذا لم يستجيبوا له ولم يثقوا به، وانه وعدهم فأخلفهم، وقد عرفهم الله صفة الشيطان في ذلك، فلماذا استجابوا له؟!

وهكذا نجد الشيطان ـ في هذا الحوار النهائي بينه وبين الإنسان الخاطىء ـ في صورة المخلوق الذي يواجه مصيره من

دون أن يجد أحداً ممن اتبعه في ضلاله ناصراً له، كما يواجه أولئك مصيرهم من دون أن يملك نصرتهم.. لينكمش في

النهاية المهلكة في زاوية من زوايا جهنم في ساحة الذل والهوان، فيسقط كبرياؤه وتتمزق أنانيته، ويبقى آدم والصالحون

من ذريته في عزة الإيمان والإخلاص والطاعة لله، بعد أن حرّكوا إنسانيتهم في اتجاه الخير المنفتح دائماً عليه ـ تعالى ـ.

قال أمير المؤمنين عليه السلام (( الكلام في وِثاقكَ مالم تتكلم به ، فإذا تكلمت به صرت وثاقه ، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك ، فرب كلمة سلبت نعمةوجلبت نقمة ))

ياريت النواب يفهمون هل كلام

2006-06-09T11:08:00.000-07:00

الموِت

قبل أيام بتاريخ 6/6/2006م أفتقت إنسانه عزيزة على قلبي وقلب زوجي و أولادي اختطفها الموت بلحظات لم

يعطينا فرص بسرعة أسرع من البرق قبل لحظات كانت تتحرك وألان هامدة بلا حراك ولأنفس وجسدها ابرد من

الثلج ووجهها كل بدر سبحان الله هكذا سوف نترك الدنيا بوقت لا نعلمه وٍبلحضه ودون أستاذان تختفي كل

أحلامنا وتشعر أن العالم اصغر ما يكون وتشعر بدموع تنزل دون توقف لا تستطيع أن تستوعب الحدث ولكن

بمجرد أن تقول أن لله وان أليه راجعون لأحوله ولا قوته إلا بالله تشعر بتحسن عجيب . سبحان الله هكذا الإنسان

ضعيف لا حول له ولاقوه بلحظه ينتهي إلى الأبد بلا رجعه من منا جعل الموت عبره يعتبر منه ويوثق ارتباطه

بالله سبحانه و تعاله قل{ إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم } من منا تأهب لهذا اليوم الموعود الآتي لا

محال منه سوف نترك الأحبة والأهل ونكون وحيدين نحن وأعمالنا وما حصدناه من الدنيا خير أو شر .كتبت

لأذكر الناس أن الدنيا فانية واسمها دنيا أي الشيء الدنيء يا أهل الغفلة أيها المسلمون أيها المسلمات:

((أكثروا من ذكر هادم اللذات))يقصد الموت بهذا أوصى نبيكم محمد . كلام مختصر وجيز، قد جمع التذكرة

وأبلغ في الموعظة؛ فمن ذكر الموت حق ذكره حاسب نفسه في عمله وأمانيه ولكن النفوس الراكدة والقلوب

الغافلة – كما يقول القرطبي رحمه الله – تحتاج إلى تطويل الوعاظ وتزويق الألفاظ.لقد وقف نبيكم محمد على

شفير قبر فبكى حتى بل الثرى ثم قال: ((يا إخواني لمثل هذا فأعدوا))اوسأله عليه الصلاة والسلام رجل فقال:

من أكيس الناس يا رسول الله؟ فقال: ((أكثرهم ذكرا للموت وأشدهم استعدادا له، أولئك هم الأكياس ذهبوا

بشرف الدنيا وكرامة الآخرة))اأيها المسلمون: اذكروا الموت والسكرات، وحشرجة الروح والزفرات، اذكروا

هول المطَّلعَ. من أكثر ذكر الموت أكرمه الله بثلاث: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة. ومن نسي

الموت ابتلي بثلاث: تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة.هل تفكرت يا عبد الله يوم

المصرع، يوم ليس لدفعه حيلة، ولا ينفع عند نزوله ندم. أزِلْ عن قلبك غشاوة الغافلين، فإنك واقف بين يدي من

يعلم وسواس الصدور، ومن يسأل عن لحظات العيون، ويحاسب على إصغاء الأسماع:{ يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لاَ تَخْفَىٰ

مِنكُمْ خَافِيَةٌ} [الحاقة]:18أيها المسلمون: توبوا إلى الله قبل أن تموتوا، ((بادروا بالأعمال قبل أن تشغلوا، فهل

تنتظرون إلا فقرا منسيا أو غنى مطغيا أو مرضا مفسدا أو هرما مفندا أو موتا مجهزا أو الدجال فشرٌّ غائب

ينتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأم))رُّلا تكونوا – رحمكم الله – ممن يرجو الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة

لطول الأمل. وقد علمتم أن الموت يأتي بغتة.أكثروا من زيارة القبور فإنها تذكر الآخرة. اعتبروا بمن صار تحت

التراب وانقطع عن أهله والأحباب، جاءه الموت في وقت لم يحتسبه وهول لم يرتقبه.وليتأمل الزائر حال من

مضى من أقرانه، أكثَروا الآمال وجمعوا الأموال انقطعت آمالهم ولم تغن عنهم أموالهم، محا التراب محاسن

وجوههم، وتفرقت في القبور أشلاؤهم، وترملت من بعدهم نساؤهم وقسمت أموالهم ومساكنهم:{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا

فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَـٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَـٰكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ }[الأنعام]:94اتقوا الله رحمكم الله وارجوا الدار

الآخرة فتلك دار لا يموت سكانها، ولا يخرب بنيانها، ولا يهرم شبابها، ولا يبلى نعيمها، ولا يتغير حسنها

وإحسانها وحِسانُها، يتقلب أهلها في رحمة أرحم الراحمين:{ دَعْوٰهُمْ فِيهَا سُبْحَـٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ

وَءاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ ٱلْحَمْدُ للَّهِ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ} [يونس:10].وأخيرا لابد من اغتنام الأوقات قبل رحيلها، لقول النبي

عليه الصلاة والسلام: ((اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل مرضتك، وفراغك قبل شغلك،

وغناك قبل فقرك، وحياتك قبل موت))كاللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا وشاهدنا وغائبنا

اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا

بعدهسؤل الإمام احمد : كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟قال : دعوه صادقه .اللهم لي غالي كالدرر المنثور يفضي

علي بهجه وسرور فأسكنه جنة وقصور وضاعف له الأجور وإجمعني به على منابر من نور

استمــع

2006-06-03T23:35:00.000-07:00

الأمانة وتأثيرها

أول شيء : ماهية الأمانة هل هيه شيء بسيط أم

شيء عظيم من منا يعرف معنى الأمانة بمعناها الكامل . . . . حاولت أن ابحث لإحساسي بعٍضم الأمانة وما يترتب من تابعيات عند عدم تطبيقها
عند البحث وجدت في منتدى العيون المتيم يكتب عن الأمانة وكان الموضوع شيق ومفيد كان بعنوان

أنت خائن!!!
فأعجبني ورجوت منه الإفادة لي وللجميع
الموضوع كما هو

في حجة الوداع نزلت على رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم الآية التي اختتمت بها الرسالة والكل يعرفها بقوله تعالى
(( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))
ويروى انه عندما سمعها عمر بن الخطاب رضي الله عنه بكى فقال له رسول الله
ما يبكيك يا عمر
قال يا رسول الله ألا أننا كنا قبل هذه الأية في استزاده من ديننا ألا وانه ما تم شيء ألا نقص
فقال الرسول صدقت يا عمر أن للإسلام عرى ستنتقض أولها الأمانة وآخرها الصلاة ( أو كما قال عليه الصلاة والسلام )

وكما هو معلوم فقد عرضت الأمانة على السموات والأرض فرفضن حملها وأشفقن منها وحمل الإنسان الأمانة وقرن ذلك بالظلم والجهل

شاهدي من هذه المقدمة التي اعتمدت فيها على ذاكرتي أللتي أتمنى أن لا تخونني هو انتزاع الأمانة من المسلمين .
تعليقي هل من منى يستطيع أن يحفظ الأمانة ولو لمرة واحده لأجل الكويت ويؤمن بان الصوت أمانه
سوف يحاسب عليها عن رب العالمين

لايخفى علينا حاليا ان الشخص الامين عمله نادره فعلا ان لم تكن غير موجوده فعليا وفي وقتنا الحاضر

لكن قبل ان نتعمق في النقاش ما هو مفهومنا للامانه وهل هي الامانه الماديه والحسيه فقط ام ينطبق عليها المعنى الاكثر شموليه فيندرج ضمنها الامانه المعنويه

اي هل نقول فلان امين اذا اعطيته مبلغ مالي يرده اليلك بدون نكران او تسويف ام اذا اعطيناه اثاث او اجهزه او اي شيء محسوس تجده وقت طلبك له

هل نتفق على ان هذا الشخص امين جدا ؟؟

انا ارى ان هذا النوع من الامانه هو الاسهل والابسط وكل شخص يستطيع ان يحافظ عليه ويكون امينا فيه اما من ناحية دينيه وخوفا من الله والعقاب الاخروي او حياء من الناس ان يقال فلان اخذ حق فلان .

لكن مكمن الصعوبه والاختبار الحقيقي للامانه هو الامانه المعنويه الغير حسيه
ففي الحديث كلكم راعي وكلكم مسؤول عن رعيته فالرعية امانه يجب الحفاض عليها

اداء العباده امانه فهل ادينها كما طلبت منا ,, حياتنا امانه فهل حافظنا عليها

السر امانه يجب الحفاظ عليه عورات الناس امانه يجب الحفاظ عليها الصداقه امانه يجب صونها ورعايتها .

هل لو راعينا ان احاديثنا ولحظات صفائنا هي امانه في ايدينا وايدي مجالسينا
هل سيكون هناك نمام او مغتاب او شقاق وخصام وسوء فهم ؟؟؟

اي انسان لا يحافظ على الامانه بالاضافه لخيانته يكون ظالم لنفسه جاهل بحق الله عليه .

سؤال حيرني جدا

هل الامين معنويا يجب يكون امينا حسيا او ماديا بالضرورة ؟ ام هناك فرق؟
وهل العكس صحيح ام لا ؟

الان

وقفه مع أنفسنا الكل يوجهه لنفسه هذه الأسئلة بكل صراحة وصدق يجب لنفسه

هل أنا أمين مع نفسي ومع الآخرين بنفس القدر ؟ أم هناك فرق ؟
هل أنا أمين حسيا فقط؟ أم أنا أمين معنويا وحسيا ؟
هل أديت الأمانة المانطه بي تجاه نفسي ؟

تعليقي

ياريت كل واحد منا يحفظ الأمانة ولو مره تجاه الوطن ويمنح صوته للذي يستحق
ولنتذكر جميعا أن الكويت أعطتنا الكثير لابد أن يكون رد الجميل تصويتنا بأمانه تامة دون مجامله أو مكسب مادي

2006-05-31T16:15:00.000-07:00

الإصلاح

نسمع هل أيام الأغلبية تنادي بالإصلاح والناس تصرخ نبي الإصلاح أين أنتم عن الإصلاح تحس مثل طوفان الكل يطالب والقليل يعطي بس في أحد سئل نفسه هل بدأ الإصلاح بنفسه لنبدأ نتعلم التخطيط والتنظيم ونعرف أهمية الوقت و لا نقبل بأي واسطة , نحترم الدور في المستوصف ونحترم الطريق ونحترم القوانين ونزرع هذي القيم بأولادنا حتى يكملون دور الإصلاح , أساس الإصلاح هو صلاح النفس وتقوى الله والقناعة التامة أن لا أحد فوق القانون ياريت نبدأ بإصلاح أنفسنا ونشجع غيرنا على أصلاح النفس واحترام القانون ورفض الفساد بكل أنواعه وإشكاله فلتكن البداية أنت

دٌُُمتي عزيزة حبيبتي يا كويت

http://songs.njom.net/music/gulf/ram/sana/sana5.ram

2006-05-24T14:33:00.000-07:00

رسالة واقتراح

شباب الذمة والضمير ياريت تختارون واحد أو أثنين أو أكثر من الشباب الحريص على مصلحة الوطن والمواطن حتى يرشحون أنفسهم ونحاول أن ندعمهم بأصواتنا يمكن تكون هذا البداية لتأكيد أن صوت الشباب له ثقل في الحياة السياسية والإصلاح
مجرد فكره حبيت أن أطرحها بقناعه مني أن الشباب هم أساس كل تقدم في الأوطان

التنظيم والتخطيط هم أساس النجاح ليكن تحرككم بالمستقبل مدروس دون انفعاليه ليكن شبابي بحت حتى لا يلصقون تحرككم لجة معينه أو شخصيه

وأتمنى من الله أن يعنكم لتحقيق الإصلاح وطرد المفسدين والفساد من مؤسسات الدولة

حكم
عامل الناس كما تحب أن تُعامَل
العالم يعرف الجاهل لأنه كان جاهلاً ، والجاهل لا يعرف العالم لأنه لم يكن عالماً

2006-05-22T14:47:00.000-07:00

شفتي يا كويت

ودي تتخيلون معالي أنكم قاعدين تشوفون إلى صار وأنتوا في مكان مرتفع وكل شيء تشوفون واضح لأنكم مرتفعين
المهم الشباب المطالبين بالخمس بكل تأكيد كان هدفهم نبيل وشريف لمصلحة الكويت
ولكن الواحد لابد أن يقول كلمة الحق ولو على نفسه حتى نكون منصفين أمام التاريخ
الي صار بقاعة المجلس والشباب موجودين كان نوع من أنواع الفوضى والعتب الأكبر على النواب ما كان المفروض يصير هل شيء على الأقل أحترامان لقبة البرلمان أم الديمقراطية
والشيء الثاني هو طريقة طرح نبيها خمس تغير في الفترة الأخيرة أصبح وكأنهم يتحدون الجميع بطريقه الطرح الحاد الثوري الانفعالي
ودي أضرب مثال حتى أوضح وجهة نظري فيه مثلا واحد من أولادي أصر على شيء معين وده فيه وأنا اقدر أن أعطيه إياه ولكن أسلوبه كان هو السبب الأول والأخير برفضي له أعتقد الكل مر بهذا الموقف أ قصد خن نبتعد عن أسلوب التحدي لأنة أحنا ما نتقبله من أبنائنا أو أصدقائنا فما بالكم بحكومة , فيا جماعه خن نجعل أسلوب الطرح لأي قضية يكون أسلوب حبي أخوي ديمقراطي مو أسلوب ثوري وتحدي وتهديد ,, لان بالأسلوب الهادي والحكيم بنصل للي نبيه لأنه هدفنا نبيل وما عندنا أهداف سياسيه نحققها ونكسب منها , والمسئولين حاسين فينا , والدليل أن نبيها خمس لا تنتمي لجه معينه أو تكتل ولكن هم شباب واعد بالمستقبل المزدهر الحريص كل الحرص على الكويت ومصلحة الكويت فقط لا غير أي هدفها الأساسي هو الإصلاح ولا شيء غير الإصلاح

فلنكن للكويت ولا شيء غير الكويت هدفنا واضح وشديد الوضوح هو الإصلاح لا غير
وإنشاء لله لا نكون أداة يتسلق عليها الانتهازيون الذين دائما يٌُُسخرون الظروف لأجلهم ليصبحوا هم الأبطال
أرجوا من الجميع أن يتقي الله في الكويت وأنا أولكم أوصي نفسي أن اتقي الله في الكويت
دٌمتي عزيزة يا حبيبتي يا كويت

2006-05-20T22:09:00.000-07:00

آه ياكويت العز

أشصار بأولادج علامهم كل واحد يبي يدوس على

أخوه ليش الصغير ما يحترم الكبير والكبير يرحم

الصغير وين الحكمة وين أهل الرأي وين ألي يهدون

النفوس يا ناس يا عالم يا أخوان تذكروا أبليس ما

مات غرامه الخراب والضياع والفتن

أنا ما اعترض على أختٍلاف الرأي بس يا خوفي من

أن ننجرف بعواطفنا وننسى الحكمة والعقل وعقب

نقول ياريت ألي صار ما كان ولا أستواه يعيال طوق

النجاة لهل المرحلة الحكمة ثم الحكمة وحسن الضن

بالأخرين فل يتذكر الجميع ولا ينسى أننا أخوان

أخوان أبناء الغالية الكويت

وعزنا وكرامتنا بعز بلدنا الكويت , والي عنده حسابات

قديمه بصفيها بس خل يشوف دار مدارنا ويحمد ربه

على هالنعمة ويتذكر أن الاوضاع كلها مو بصالحنا

الكل يغلي لاتخلون الحقد والكراهية والحسابات

القديمة توجهكم الى نفق مظلم لانهاية له

الواحد شقول الشكوة لله واطلب ربي ليل نهار أن

يهدي النفوس وأن يجعل الحكمة والعقل هم

المسيطرين بأذن الله الواحد الأحد وأن يجعل الخير

كله للكويت وللكويتين آمين يارب العالمين

وان يألف القلوب ويطهر النفوس

دُمتي عزيزه حبيبتي ياكويت

2006-05-06T13:37:00.000-07:00

أنواع البشر
في هذا الزمان أو من الأزمان الغابرة البشر تتعدد
أطباعهم وتختلف تصرفاتهم وحتى ذممهم تتنوع ولكن بأعتقادي الأهم هو نيات البشر لأنها هي أساس تصرفاته الظاهرة ، حتى يصل للهدف أو الغاية المطلوبة ،و لأن ما يعلمها ألا الله وحد

قال تعالي : قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه ال عمران ؛
لأتستطيع أن تعلم أو تستشعر ما ينويه الأنسان الذي أمامك من خير أم شر ولكن مع الأيام والمواقف ينكشف كل أنسان على حقيقة وتتضح نيته .

هنا في أمثال كثيرة على النية : (صفي النيه ونام بالبريه) اي اجعل نيتك طاهرة و لا تخاف من شيئ

ودائما نقول الهم عطنااا على نيتنا , ولكن الذي نيته موزينه ما يحب تقوله الله يعطيك على نيتك

بالنهايه أحب أن أقول لابد أن نكون حريصين على مانقوله لان ما نعلم ماهي نية المستقبل لكلامنا
ياريت تكتبون المواقف التى مريتوا فيه مع الاخرين
تخص النيه باختصار حتى نستفيد وُنفيد
ولكم كل الشكر

2006-05-01T05:32:00.000-07:00

أحوال البشر
هالأيام الواحد يضيع بان يحكم على الأنسان من كثر ما قام يشوف أشكال وأرناق تشوفون العجب أن كان قريب أو بعيد الله يكافين الشر يتلونون بشكل ماتتخيلونه كل موقف لهم لون ماتقدر تعرف أهم وين معاك ضدك محايدين متفرجين , ماتعرف صار الواحد منى حريص كل الحرص بان يكون واعي بكل ألي يقوله حتى ماتُحسب عليه هفوه أو زله غير مقصوده

الزمن تغير لا الأفضل خن نقول الناس تغيروا وأغلب الناس صار همهم الأكبر الدنيا والجشع ونسوا أهم شي بالدنيا الوصل الألفة المحبة و التراحم الكبير يعطف على الصغير والصغير يحترم الكبير ,
مع الأسف من أجل مصلحة مستعد أن يعمل أي شيئ
على حساب أي احد بس يوصل للي يبيه ويملكه

أحس ماعاد حب الوطن مثل أول البلد قاعد يتدهور وأهم ولاحاسين بس هل من مزيد ياربي ما يشبعون
مايدرون ولا مايعلمون أن آخرها موت مو ماخذين معاهم ولاشيئ خل العالم يذكرونكم بخير مو يلعنونكم ويلعنون الساعة ألي جتوا فيها ماني قايله خافوا ربكم لان أكيد مايعرفون الله لو يعرفونه جان ماعملوا هل أعمال المشينة خربوا ذمم الناس علبالهم شطاره , بشروا بالذل والمهانة جايتكم جايتكم بأذن الله لان كل شيئ بالدنيا له حد ولا يصح ألا الصحيح ومن سوه سويله خافو على ذرياتكم من بعدكم لاتحوشهم لعنت جشعكم وطمعكم

وآخر الكلام أقدم كل التقدير والاجلال والاحترام وأكثر من ذلك كل شرفاء الكويت الحبيبة الذين بذلوا ومازالو يبذلون كل مالديهم من غالي ورخيص لمحاربت الفساد والمفسدين , لِرفعة الكويت وتقدمها ونشر العدالة بالوطن الغالي
دمتي عزيزة حبيبتي ياكويت

2006-04-27T12:28:00.000-07:00

دمتي عزيزه حبيبتي ياكويت

اتمنى من الله ان يحيي الضمير ويبث الروح فيه , حتى يختار المواطن ماهو خير وصالح للوطن والمواطنين وللأجيال القادمه بهمت الشرفاء الاتقياء , الأصلاح قادم قادم رغم أنف كل خبيث ومنافق وعابد المال

لا تَـسْقِنِـي مَـاءَ الحَيَـاةِ بِـذِلَّـةٍ
بَلْ فَاسْقِنِـي بِالعِـزِّ كَـأْسَ الحَنْظَـلِ
( عنترة بن شداد )

2006-04-19T11:59:00.000-07:00

عزيزه ياكويت

من فتره بعيده واحنا نلاحظ ونتابع الاحداث والوعود والتعليقات في المنتديات والصحف تقريبا بكل مكان حتى المسج الكل يتكلم ويتكلم ولكن لم نلاحظ اي تغير او تبديل ولا حتى تجديد بمعنى لابد من عمل من اهل الضمير الي يحبون الكويت والكويت تحبهم لأنها تحس فيهم , شنو الحل لازم نحارب كل شيئ غير صحيح خن نبدء بانفسنا ولو بابسط الاشياء خل عيالنا يتعلمون القيم واحترام القانون نقدر الطبيب نحترم الممرض نقدر عمله ولا ننسى المعلم ياناس الموازين كلها مقلوبه الطبيب يخاف على عمره والمدرس مقرود مهدد من الطلاب , عمال النضافه مهضوم حقهم مساكين كرف طول النهار والراتب عليهم بالحسره ولا كل واحد يحصل زفه اهانه والله يكسرون خاطري , الموظف الشريف يحارب بكل الطرق ما ادري ليش يصير بالكويت جذيه الله يستر علينا من دعواة هالمضلومين المساكين , انا عندي قناعه ان كل شيئ بالدنيا لابد له حل بس يحتاج النيه الصادقه للاصلاح والعزم والحزم ووضع الرجل المناسب في المكان المناسب هذا وايد مهم والاهم ان يكون راعي ذمه وضمير , الذي اصبح في هذا الزمان عملة نادرة الكويت وربي تنحب , الخير كله من بعد الله عطتنا تستاهل ان نجعلها احسن ديره باتباع القوانين واحترام وتقدير كل شخص منجز محب للبلد وربي تصير الكويت جنه اذا احترمنا القوانين والقيم والمبادء وجعلنا الله نصب اعيونينا

يالله ان ترحمن برحمتك وتلطف فينا

2006-04-14T07:10:00.000-07:00

الدنيا
جتني فكره أن اكتب عن الدنيا ولكن كنت محتارة ومازلت في حيره عن كيفية التعبير والوصف للأحوال الناس في الدنيا ماني عارفه أشلون أبدء بس صج الموضوع موسهل أبد بس بحاول جهدي أن اكتب وماأدري ليش الكلمات صارت متناثر متطايره بس بحاول ان أجمعها حتى أقدر أن اريح نفسي من اثقال الدنيا التي دائما تفاجئنا بأشياء غير متوقعه ومتوقعة , سعيدة وتعيسة عادية أحيا ومثيره في غلب الأحيان , الواحد لايعلم ماهو المتوقع والغير متوقع , المهم أن نكون مؤمنين بالله الواحد الاحد الذي هو العالم والقادر على كل شيئ . . وسع علمه كل شيئ , ها بس لا ننسى ولانتناسى أن الدنيا دواره وكل واحد فيها بيتحمل نتيجه عمل الطيب بيكسب الطيب والخبيث بحصل خبيث , بس الدنيا يبيلها صبر , ونصيحتي دائما اطلبو الرحمن أن يعطيكم الصبر لان الصبر نعمه واعتقد انه أفصل النعم وأتصور ان أي انسان يمتلك مقدرة الصبر لهو حقا انسان ذو قدره هائلة على التحمل على مستوى رفيع من الثقه بالنفس , هو الذي يستطيع ان يكشف الناس ويعرف كل واحد على حقيقة , وفي شيئ آخر بالدنيا هو النيه دائما صفوها راح تشعرون بشيئ عجيب ومريح مابعده من راحه . واتمنا من الله ان اكون قد وفقت بالموضوع

2006-04-11T13:16:00.000-07:00

السلام عليكم جميعا
حبيت اعرض عليكم مجموعه حلوه من الكلام الحكيم

ليست السعادة فى ان تعمل دائما ما تريد
بل فى ان تريد ماتعملة

من قنع من الدنيا باليسير هان علية كل عسير

الضمير المطمئن خير وسادة للراحة

من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير

لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود

2006-04-08T12:42:00.000-07:00

غصه
ومادراكم ما الغصة هل احد جرب غصة الماء لما تكون بين الحياة والموت , بتأخذ هواء ولاتقدر بتبلع ماتقدر فتكون تحت رحمة الله سبحانه , هذا شعوري تجاه بلدي ما اقدر اوصل تعبيري ولااقدر ان اسوي شيئ ملموس للوطن بس الشكوه لله واتمنى من الله العلي القدير ان يزرع الذمة والضمير بقلوب البشر ويتقون الله بانفسهم واولادهم و وطنهم . يحظرني مثل
لا بليت يا فصيح لا تصيح
لا:إذا، الفصيح : الذكي

يضرب للتهوين من الجزع عند حلول البلايا ويقوله من يصاب بضرر لاذنب له فيه رغم أنه كان محتاطاً له

2006-04-02T21:25:00.000-07:00

حبيبتي ياكويت

كويت العز كويت الكرم كويت المحبه

أتمنى من الله أن يكون حب الكويت

بقلوبنا وعقولنا وأفعالنا وبأرواحنا

ويكون هدفنا عزها ورفعتها وتقدمها وتطورها عن طريق الأخلاص والتفاني بالعمل مهما تكون المعوقات والأحباطات وغيرها من امورما يعلم فيها الا الله

غنا النفس معروف بتـرك المطامـع
وليـس لمـن لا يجمـع الله جـامـع
ولا مانـع لمـا يعطـي الله حـاسـد
ولا صـاحـبٍ يعطيـك والله مانـع

صح لسان الشاعر

محسن الهزاني

2006-04-01T21:58:00.000-08:00

ودنا بالطيب بس الدهر جحـاد طيـب---------------------- كل ما تخلص مع الناس كنـك تغشهـا يدك لامدت وفاء لاتحرى وش تجيـب---------------------- كان جاتك سالمه حب يـدك وخشهـا كل ماشبيت نار المحبـه مـع حبيـب---------------------- قام يسحـل فـي مشاهيبهـا ويرشهـا وكل ما واجهت لك فالزمن وجه غريب---------------------- مثل ماقال المثـل دام تمشـي مشهـا وذمةٍ ماهيب تنـدار للحـق المصيـب---------------------- جعل قشاش الحطب لاسـرح يقتشهـا

2006-03-23T06:29:00.000-08:00

السلام على الجميع والرحمه انا ودي اعرفكم فيني انا من الكويت الاول ايام الستينات ايام العز والوطنيه والاخوه ايام المدارس العز الي كان المدرس له هيييييييبه ونحترمه مو مثل هل ايام .......مانقدر نعلق اخاف يتولون عيالي ياربي ما ادري شسالفه هل اليومين كل شي حرام مايجوز هالنواب اذبحونه اقتلو الوطنيه بروح عيالنا ياربي اشيبون تدرون ياريت يطبقون كلامهم في صلب شغلهم ويخافون ربهم وبس يتذكرون ان في يوم يااااااااي لابد من اسمه يوم الحساب شبقول باجر لربه كنت اللعب على الحبلين الحرام والحلال حسب المصلحه المهم الله يكون بعون الاجيال القادمه وانشالله ربي يطرح فيهم البركه والتوفيق بطاعة الرحمن وبالضمير الحي والذمه قولو آآآآآآمييين يارب العالمين